Рене Генон весьма удачно сравнил человека, укоренённого в духовной сфере, погружённого в неё, с шестом, воткнутым в дно быстрой реки. Данный шест неподвижен, однако воды потока, огибая его, создают буруны и завихрения вокруг, круги на воде. Следовательно, все, кто близок такому человеку, находятся в сфере этого волнения, и для них астральное пространство значительно более бурное и опасное, чем для остальных. Их шансы столкнуться с астральным фантомом гораздо выше и, соответственно, им гораздо важнее соблюдать осторожность и ясность восприятия, поддерживать внутренний баланс, не доверять обманчивым ощущениям и быть скептиком во всём, что касается астральной сферы. Жить рядом с мистиком, магом или алхимиком – не самая лёгкая судьба, дорогая Синтия…

«Чтобы сделать золото, надо иметь золото». Эта старинная алхимическая максима говорит о том, что наше Золото может быть получено только в результате операций над вульгарным золотом, и как ни богата наша земля, каковы бы ни были удобрения и плуги, если нет зерна, ничто не прорастёт. Чтобы вырастить золото, нужно посадить его в землю, и тебе должно быть известно (если ты, конечно, не Пиноккио в самом начале его алхимической эпопеи), что в рамках нашего рассмотрения под вульгарным золотом следует понимать не презренный металл, а обыденную персону, ту сернистую тинктуру, которой окрашена наша душа, и недостаток коей позволяет нам характеризовать человека как «бесцветную личность». Такой личности – лабильной, неустойчивой, внушаемой в терминах современной психологии – нечего инвестировать в Делание, если подобное предприятие привлечёт её интерес. Сколько ни поливай пустой горшок, вырасти могут одни сорняки (хотя иногда весьма внушительных размеров).

Что же даёт наличие этой тинктуры, изучив которую и найдя способ её очистки, мы можем говорить о нашем золоте? Её сернистый характер скажет сам за себя: способность к фиксации. Эта способность определяется, среди прочего, наличием своего мнения – не в качестве результата более или менее осознанного выбора лучшего кандидата среди чужих мнений, опирающегося на их «авторитетность», а как интегральный итог личного жизненного опыта, его самостоятельного анализа и следования интуиции. Она исключает легковерие и доверчивость, оставляя скромное место (если вообще оставляя) лишь для веры в самом строгом религиозном смысле. Период, в который мы обрели это воплощение, характеризуется полной и безоговорочной победой лжи как императива общественного сознания. Нам лгут газеты и журналы, телевидение и интернет, научные книги и статьи, наши демократические «избранники», их политические «противники», наклейки на продуктах и прогноз погоды. Нас обманывают наши коллеги, наше начальство, наши подчинённые; их всех обманывает наш финансовый директор, а его – министр финансов, которого обманывает Международный Валютный Фонд. Нас обманывают врачи, экономисты, аптекари, фермеры и автомобильные дилеры. Нам лгут интернет-блоги, биографии их владельцев, благотворительные фонды и призывы о помощи. Нас обманывают священники, «духовные учителя» и целые учения, последователи которых, искренне заблуждаясь, распространяют ложь, не подозревая об этом. Мир давно сплавлен в одну гигантскую пёструю наживку в мышеловке Кали-Юги, коя хлопает с интенсивностью автоматной очереди. При этом нигде не сказано – ни в одном учении, ни в одном тексте, ни одним философом или мудрецом – что доверчивость является добродетелью. Простота – вероятно, но те, кому рекомендовано «быть мудрыми, как змии», вряд ли могут позволить себе наивность и легковерие. Для тех же, кто намеревается последовать совету «взять золото и посадить в нашу землю», всё поистине просто: если нет семян, нечего сажать.