При этом нужно заметить, что эго может препятствовать нашему путешествию к пробуждению. Однажды я встретил молодого человека, озабоченного поисками духовного пути, который сказал мне, что к тридцати годам твердо намерен стать просветленным. Для этого он составил список духовных текстов для чтения и планировал медитировать не менее пяти часов в день. Сейчас этому молодому человеку, должно быть, уже далеко за тридцать, но я очень сомневаюсь, что он достиг просветления (разве что его подход к этому вопросу изменился). Стремиться к просветлению – это не то же самое, что хотеть стать миллионером или знаменитой поп-звездой. Чем более настойчиво вы этого желаете, тем меньше вероятность, что вы этого достигнете.

Важно просто плыть по течению, не задавая себе вопросов о цели и задачах путешествия. Доверьтесь своему глубинному импульсу и позвольте ему проявиться. Путешествие само по себе будет достаточно увлекательным.

Многие духовные традиции рекомендуют оставить обычную жизнь и сосредоточиться на духовном развитии. Некоторые духовные искатели дают обет безбрачия и добровольной бедности. Они живут вдалеке от общества, в монастырях, лесах или пустынях, медитируя и молясь в уединении.

В таком подходе легко проследить логику: конечно, если вы свободны от городского стресса, забот семейной жизни и требований карьеры, медитировать намного легче. Однако если мы будем жить как отшельники, наше развитие может оказаться однобоким и хрупким. Оно легко разрушится, стоит лишь нам столкнуться с трудностями и суетой человеческого общества. На мой взгляд, гораздо полезнее включать духовное развитие в повседневную жизнь. И хотя в определенной степени эта задача может оказаться намного сложнее (учитывая все отвлекающие факторы и обязанности), это приводит к более целостному и глубокому развитию.

В любом случае повседневная жизнь предоставляет множество прекрасных возможностей для духовного роста, которых не найти в монастыре. Как я покажу в следующих главах, мы можем достичь значительного духовного роста благодаря нашим личным отношениям, выполняя повседневные задачи и проходя через трудности, и даже благодаря вызовам и жизненным кризисам. Наши повседневные опыты и взаимодействия с другими людьми предоставляют огромные возможности для практики присутствия, благодарности, принятия, альтруизма и других духовных качеств. Сам мир должен стать нашим монастырем, а повседневная жизнь – духовной практикой.

Иногда люди сомневаются: возможно ли поддерживать состояние пробужденности, живя обычной мирской жизнью? Если бы мы постоянно пребывали в состоянии единения и безмятежности, как бы мы справлялись с такими практическими жизненными вещами, как заработок на жизнь, работа по дому и общение?

Однако пробуждение не означает потерю способности концентрировать внимание, а также логически и практически мыслить. При необходимости мы всё так же способны концентрироваться и справляться с повседневными задачами. В такие моменты чувства единения и безмятежности могут отходить на второй план. Но как только дела сделаны, мы можем ослабить внимание и вновь настроиться на свое естественное состояние. Духовные качества присутствуют всегда, подобно подводному течению, бурлящему под поверхностью нашей ментальной активности.

Начиная со следующей главы мы начнем развивать определенные качества, связанные с пробуждением. Однако хочу заметить, что последовательного пути я не предлагаю. Индуистский путь йоги, разработанный древним мудрецом Патанджали, предлагает постепенное, шаг за шагом движение к просветлению. Практикующий начинает с этических принципов, потом переходит к йогическим позам