Сознание, центральный факт духовной интуиции, – это Абсолют. Оно есть Полнота – Пурнам. Кроме того, Сознание, будучи совершенным, должно по самой Своей сути иметь природу бесконечного блаженства или бесконечного счастья, потому что лишь ощущение ограниченности в Сознании порождает чувство отсутствия блаженства. Сознание, свободное от ощущения какого-либо ограничения, является не чем иным, как Блаженством. Поэтому Господь – это синоним абсолютного Бытия, абсолютного Сознания, абсолютного Блаженства.

В моменты глубочайшего отчаяния, когда всякая надежда, куда бы мы ни обратили взор, кажется тщетной, не возносим ли мы молитвы Всевышнему? Именно тогда мы можем почувствовать незримое Могущество. А бывает и так, что наши трудности, которые только что казались нам непреодолимыми, разрешаются как бы сами собой, без малейшего усилия с нашей стороны, и тогда нас охватывает необыкновенная радость. Не допускаете ли вы в такие мгновения мысль о том, что это действие божественного Промысла, что всё в руках Бога? И не Он ли Тот, Кто проявляется как ваша собственная совесть, осуждая и запрещая делать что-то, когда вы, будучи околдованными мирскими вещами, готовы совершить какой-нибудь неблаговидный поступок? Разве Он – не ваша внутренняя Сущность, которая проявляется в редкие моменты тишины и спокойствия ума, устремляясь к неведомому, к вечному покою? Когда время от времени происходят такие явления, никакие законы природы к ним неприменимы и неспособны их объяснить. Не являются ли эти мгновения проблесками чего-то, что вне законов природы и над ними?

Кто формирует человеческое тело и снабжает его чудесной системой самоадаптации и саморегуляции, ставя в тупик высочайшие умы человечества? Кто так искусно расцвечивает оперение птиц, что и самому талантливому художнику не удаётся точно скопировать его? «Природа», – скажете вы. Но что же такое эта природа? Разумная ли это Сила или неразумная и лишённая чувств? Если рассматривать её как неразумную, то такие великолепные и искусные вещи не могут быть созданы ею. Значит, если рассматривать природу как высшую разумную Силу, то не будет неправильным назвать Её Богом и, таким образом, принять существование всемогущего Господа.

Объекты, которые мы обнаруживаем во вселенной, их расположение и взаимодействие, при внимательном изучении, свидетельствуют, что всё проявляется не в силу какой-то случайности, а подчинено чётким законам: Солнце, Луна, Земля, звёзды следуют предназначенным курсом с определённой скоростью, не сталкиваясь друг с другом. Времена года, день и ночь ритмично сменяют друг друга. Кто управляет этим, кто контролирует эту великую космическую игру? Не свидетельствуют ли эти факты о наличии некоего высшего бесконечного Разума, Который незримо управляет всей космической системой?

Кто заставляет ваши лёгкие наполняться воздухом? Кто заставляет биться ваше сердце? Кто наполняет ваши глаза блеском? Кто заставляет ваши волосы расти? Кто побуждает ваш ум думать, ваши уши слушать, ваши ноги двигаться? Пытались ли вы когда-нибудь познать этого «Кто»?

Серьёзно поразмыслив над всем вышесказанным, мы поймём, что видимый мир – это не что иное, как соединение различных качеств – звука, цвета, вкуса, осязания, запаха. Могут ли эти качества быть просто подвешены в пустоте? Возможно ли, чтобы они существовали без всякой основы? Что же поддерживает их и сообщает субстанциональное бытие?

Мир может также рассматриваться как непрерывный поток энергии. Откуда же берётся вся эта энергия? За ней должен скрываться какой-то источник. Что же это за бесконечный и неисчерпаемый резервуар, из которого исходит вся энергия вселенной?