Благословенный автор объясняет это, говоря: «По их милости древо желаний проявилось, чтобы устранить все страдания людей.» В действительности нитйа сиддхи Враджа, Шри Рупа Манджари и Лабанга Манджари, низошли со Шри Гаурангой, который является объединённой формой Радхи Кришны, для того, чтобы лично практиковать поклонение своему возлюбленному в сладком любовном настроении Враджа, а также, чтобы проповедовать это миру, написали огромное количество сокровенных книг на эту тему. По их милости люди мира получили пример, как практиковать преданность во Врадже и через их книги люди получили знания о принципах самбандхи (отношений души с Богом), абхидейи (способа достижения Бога) и прайоджаны (конечной цели жизни – любви к Богу. И люди на вечно стали спасены от оков тройственных страданий повторения рождения и смерти, и мучений освобождения. Тем не менее, разрушение страданий и скорби – это всего лишь побочный результат их проповеди. На самом деле люди мира были благословлены достижением любовного служения лотосным стопам их наиболее возлюбленным Шри Шри Радха Мадхаве. Открывая это, благословенный автор говорит: праката ла калапатару джану, имея ввиду, что Шри Рупа и Санатана, подобны деревьям желаний, которые снизошли, чтобы наделить плодами премы в форме манджари-бхавы, являющейся частью супружеских вкусов Враджа. В этом мире мучений редко можно найти древо желаний. Шри Рупа и Санатана – это праката ла калапатару, или проявленные деревья желаний, что значит то, что они явили себя всем людям мира и благословили каждого, кто жил в то время, а также благословили всех в вечном будущем, провозгласив путь премы в своих рукописных книгах, которые наполнены слогами любви. Другой смысл слова праката – лучший. Шри Рупа и Санатана лучшие из всех деревьев желаний мира, так как обычное дерево желаний может даровать только мирские предметы просящему но оно неспособно наделить премой. Шри Рупа Санатана являются према калпатару – благословляющими принявших прибежище у них высочайшей любовью Враджа. Поэтому они величайшие, или праката калпатару. С другой стороны, если кто-либо из невежества просит у древа желаний что-то неблагоприятное для него, то древо желаний даст ему это, оно не различает между хорошим и плохим для просящего, но Рупа Санатана, величайшие деревья желаний, благословляют просящего, даруя ему прему, даже если тот желает что-либо ещё, кроме Кришны. Например, в деревне Манокара был один бедный брахман, который достиг видения Кашишвары Шри Вишванатхи (Господь Шива) во сне. Господь Шива велел ему пойти к Шри Санатане Госвамипаде чтобы получить философский камень от него. Тем не менее, когда он получил даршан и общение Шрилы Санатаны Госвамипады, он оставил своё желание получить философский камень и был благословлён сокровищем премы. Это хорошо известная история. Существует большая разница между лучшими, праката, деревьями желаний Шри Рупа Санатаной, и деревьями желаний этого мира.

Стих 9

према бхакти рити джото ниджа грантхе сувеката

ликхийачен дуи махашайа

йахара шравана хойте премананде бхасе чите

йугала мадхура расашрайа

«Эти двое святых открыли все пути преданности, описав их в своих книгах. Слушая эти темы сердце плавает в экстатической любви и принимает прибежище мадхурйа-расы, любовного вкуса.»

Прибежище сладких вкусов Божественной Четы

Шудха каника вйакйа:

Далее Шрила Нароттама Тхакура Махашайа прославляет, наполненные слогами чистой любви, книги Шри Шри Рупы Санатаны. Раскрывая их великий дар, он поёт: према бхакти рити джото, ниджа грантхе сувекара, ликхийачхе дуи «Эти двое святых открыли все пути любовной преданности, описав их в своих книгах.» Шри Рупа и Санатана являются оба Махашайи, что означает, что они великодушны и благородны. Поэтому хотя они постоянно плавают в океане непрерывной медитации и всегда погружены в наслаждение трансцендентными вкусами, всё же они очень сострадательны к обусловленным душам. И из своего великодушия они записали свой трансцендентный опыт в своих сокровенных священных книгах. Другой смысл слова махашайа – наслаждающийся вкусами преданности, подобно пчеле. Они наслаждались бхакти-расой слушая, воспевая и пересказывая, в такой же манере, как они наслаждались этим, и записывали это в своих священных книгах. Тот, кто занят в составлении писаний бхакти, или расы может понять, какое сильное наслаждение изумительной бхакти, или бхаджана-расы, достигается через эту писательскую деятельность.