Совет, данный в древности отцом сыну и основанный на мудрости Божьей из Прит. 5:18,19, совершенно понятен и нашему современнику: «Источник твой [органы, производящие жизнь] да будет благословен; и утешайся [наслаждайся] женою юности твоей… груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовию ее услаждайся [удовлетворяйся] постоянно».

Быть может, некоторых читателей удивит, что Библия говорит о половом общении в браке так открыто и восторженно. Более того, почти в каждой книге Библии можно найти те или иные высказывания о сексе. Книга Песни Песней описывает любовные отношения в браке особенно изысканно и утонченно. Однако более всего впечатляет Книга Бытие, книга начала начал, утверждающая, что Бог от вечности думает о супружеской любви. Прочитав первые три главы этой книги о сотворении мужчины и женщины, мы остановимся на следующих словах: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Интересно, что сотворение света Бог оценил как «хорошо», суши и собрания вод – тоже «хорошо», и зелени, рыб, птиц и животных – «хорошо». Но сотворив мужчину и женщину, Бог обращает на это наше внимание такими словами: «И вот, хорошо весьма».

При многих «хорошо» только об одном сказано «не хорошо»: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника» (Быт. 2:18). Бог немногословно учит тому, что альтернативы браку нет, и лучшего помощника для мужчины, чем жена, быть не может. Отчаянную печаль души вследствие удаления «кости от костей моих и плоти от плоти моей» можно утолить только в присутствии жены. Некая часть Адама пошла на создание Евы, поэтому мужчину без его Евы трудно оценить на «весьма хорошо».

Бог делает соитие едва ли не краеугольным камнем всего устройства брака. Из Книги Бытие видно, что если на первом уроке Бог учил Адама уклоняться от зла (Быт. 2:17), то на втором Он учил его и сотворенную уже Еву тому, как относиться друг к другу в браке: «И потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24). Творя Еву, Бог отделил ее от Адама. Ныне же Он повелевает им соединиться вновь и стать одной плотью. В то доисторическое время, когда грех и эгоизм, порождение его, не успели еще проникнуть в человеческое сердце, Бог коротко и ясно повелел супругам следующее:

Первое. После заключения брака супруги не должны материально и духовно зависеть от своих родителей. Муж и жена обязаны добровольно и без остатка предаться друг другу, чтобы все их потребности удовлетворялись только внутри брака.

Второе. За сохранность брака перед Богом отвечает только муж, поскольку именно он обязан «прилепиться» к своей жене, а не наоборот. В этом контексте слово «прилепиться» значит «нераздельно сплотиться» – так, чтобы каждый из супругов стал частью другого.

Третье. Чтобы стать одной плотью, супругам следует сливаться в соитии.

Нагота совершенна так же, как и все остальное, усмотренное для нас Богом: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт. 2:25). Адам и Ева без тени стыда, смущения или недоверия воспринимали друг друга такими, какими они были в действительности. Половое общение, которое Бог подарил людям, обещало блаженства дружбы, единства и удовлетворенности, и в связи с этим весьма важно отметить, что все описанные события происходили за некоторое время до того, как Бог повелел Еве рождать детей (Быт. 3:16).

Необходимо осознать, что мы «дивно устроены» (Пс. 138:14) и что все это – тоже по замыслу Божьему. Познавая те особенности анатомии и физиологии человека, которые обеспечивают сильные и прекрасные физические ощущения совокупного наслаждения мужа и жены, можно не сомневаться, что Бог предназначил все это для того, чтобы супруги испытывали в браке полную удовлетворенность и гармонию.