Еще древние греки очень емко, кратко и иронично продемонстрировали эту ограниченность и одновременно величие логического, рационального как высшей формы познания в своих парадоксах и апориях. Приведем один из таких логических парадоксов: «Я – грек (теоретик, ученый, экономист) и я утверждаю, что все греки (теоретики, ученые, экономисты) говорят неправду!». То есть и это утверждение есть неправда? Тогда это утверждение одновременно и истинное, и ложное, что с точки зрения формальной логики невозможно. Вот вам и пресловутое могущество логического, теоретического мышления!

А, с другой стороны, вот другая не менее знаменитая апория, использовавшаяся для кратчайшего логического доказательства невозможности существования Бога в ответ на столетия доходивших до жестоких кровопролитий и огромных жертв споров по поводу его существования. «Если Бог всемогущ, то может ли он создать такой камень, который сам же будет не в состоянии поднять?» Если Бог всемогущ, он может все. Но если он – всемогущий – может создать такой неподъемный для него камень, где же его всемогущество, если он не в состоянии поднять созданный им же камень?! Это ли не замечательное доказательство силы рационального, логического и в то же время экономного мышления!

Рациональность здесь, между прочим, – это не оптимальность, не наилучшие ответы, решения или варианты поведения, хотя национальность предполагает стремление к оптимальности. Это всего лишь особая форма отражения реальности, осуществляемая с помощью выработки понятий, то есть стремление ко все более осознанному пониманию реальности, что выражается в выработке теорий, объясняющих какие-то стороны, части, «куски» реальности.

В связи с этим вспомним основные функции науки:

• наука призвана и выполняет функцию познания изучаемой части природы, общества, сознания: иными словами, наука объясняет реальность, то есть выясняет, прежде всего, причинно-следственные связи и закономерности явлений;

• прогнозирование на этой основе будущего развития изучаемого, отражаемого объекта;

• практическое использование полученного знания как инструмента изменения и преобразования изучаемого объекта.

Иногда выделяют разновидность последней функции науки (это относится более всего к общественным наукам) в самостоятельную функцию – идеологическую, Почему она есть та же практическая, вполне понятно, так как разработка пропаганда какой-либо общественной идеологии является социально-политическим инструментом подготовки масс групп политических партий или отдельных людей к социально-политическим действиям с целью преобразований общества в чьих-то интересах А общественная идеология выступает связующим звеном между экономической наукой и хозяйственной идеологией которая есть ближайшее основание хозяйственной (экономической) политики.

Попробуйте сопоставить функции науки с «функциями» других форм отражения, и этого будет достаточно для выявления различий между наукой и этими другими формами.

Теперь от науки вообще перейдем к общественным наукам, одной из которых является экономическая наука, поскольку объектом ее внимания является реальная экономика – часть, элемент общественного организма, социума.

Данное выше перечисление функций науки полностью характеризует и общественные науки, но ситуация здесь несколько более сложная. Эти осложнения являются следствием некоторых особенностей общества как объекта познания. Будем говорить здесь об общественных науках, имея в виду одну ее особенную науку – экономическую.

Эти сложности проистекают прежде всего и более всего из особенностей самого объекта познания – общества и его подсистемы – экономических отношений.