Главная часть Животворящего Креста до сих пор хранится в Иерусалиме, в греческой церкви. Другие части его разнесены по всему христианскому миру. В Москве в Успенском соборе, в Киеве, в Петербурге и в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой Лавры также хранятся части Честного Креста Господня.

Праздник Воздвижения продолжается в Православной Церкви девять дней, с 13 по 21 сентября. Накануне праздника за всенощной Крест выносится из алтаря и полагается на аналое на средину церкви для поклонения молящихся. В день отдания праздника, 21 сентября, Крест опять относится в алтарь (Ин. 19, 6-11, 13–20, 25–28, 30–35).

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным христианам на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим.

Через три года по рождении Пречистой Девы Марии родители Ее, Иоаким и Анна, исполнили свое обещание посвятить Дочь свою Богу и торжественно ввели Ее в Иерусалимский храм. По древнему еврейскому обычаю родители Марии созвали к себе в Назарет родственников и друзей своих и оттуда, в сопровождении юных дев со свечами в руках, отправились со святой Отроковицей в Иерусалимский храм. Во время пути они пели духовные песни, и при входе в храм были встречены первосвященником Захарием, отцом Иоанна Крестителя, с молитвами и пением псалмов. Родители трехлетней Отроковицы поставили Ее на первую ступень высокого крыльца, окружающего храм, и, к удивлению всех присутствующих, Она, никем не поддерживаемая, твердо вошла по 15 ступеням крыльца и остановилась только на самой верхней. Тогда первосвященник Захария ввел Ее во Святая Святых, куда дозволялось входить только одному первосвященнику – однажды в год для принесения священной жертвы. Этим Захария засвидетельствовал высочайшее назначение Девы Марии быть Богоматерью, и с тех пор Она одна имела всегда свободный вход во святилище, который был воспрещен даже первосвященнику.

По введении во храм Пресвятой Девы Она осталась при храме в отдельном помещении, где жили юные девы, посвященные служению Господу, а родители Ее, принеся жертву Богу, возвратились домой. С тех пор, говорит Церковь, ангелы Божии непрестанно охраняли Божественную Деву во все время Ее пребывания в Иерусалимском храме. Впоследствии, после кончины святого Иоакима, при храме поселилась, в помещении вдов, и праведная Анна и вскоре после того скончалась.

Предпразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы бывает 20 ноября, а 25 ноября – отдание праздника (Лк. 10, 38–42, 11, 27–28).

Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание, в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

Ветхозаветные пророки ясно определили время и место рождения Спасителя. По этим пророчествам Иисус Христос должен был родиться в иудейском городе Вифлееме, родине царя Давида. Но Пресвятая Дева Мария жила далеко от Вифлеема, и никто не знал о благовествовании, посланном Ей, так как Она смиренно хранила в сердце Своем слова архангела, предвозвестившего Ей, что Она родит Сына Божия. Когда приблизилось время Рождества Спасителя, особенный случай заставил Марию и Иосифа отправиться из Назарета Галилейского в Иудею, в Вифлеем. Римский император Август, под властью которого находилась тогда Иудея, издал повеление произвести народную перепись по всей империи. Каждый подданный должен был записаться в том месте, откуда был родом, и Иосиф, как потомок Давида, отправился в свой отечественный город Вифлеем. По случаю народной переписи в маленьком городке собралось много народа, и Иосиф и Мария не могли найти себе места в гостинице и должны были приютиться за городом в пещере, куда пастухи обыкновенно в ненастную погоду загоняли скот. Тут Мария родила Сына Своего, Сама спеленала Его и положила в ясли. Рождение Спасителя мира произошло в правление императора Августа, в 5508 году от сотворения мира. Скоро разнеслась весть о рождении Иисуса Христа, Которого ожидали иудеи. Но не в величии и славе земной, как они этого ожидали, родился обещанный им Мессия, а в смирении и бедности; они надеялись найти в нем освободителя и могущественного царя и не поняли, что Он дарует духовную свободу, а не мирское благоденствие.