Крест был возвращен из плена 14 сентября. Таким образом в празднике этого дня соединились два воспоминания – об обретении и возвращении Креста Господня. В церковных песнопениях этого дня Всечестный и Живоносный Крест воспевается, как «ангелов слава, апостолов удобрение, крепость праведных, верных похвала, священников благолепие, благочестия непобедимая победа, дверь райская, пристанище спасения, христиан упование, заблудших наставник, обуреваемых пристанище, слепых наставник, немощных врач, воскресение всех умерших, бесов сопротивоборец, хранитель всея вселенныя, оружие мира, в бранех победа, царей держава, красота Церкви, оружие непобедимое, имже тля разорися и упразднися, и попрася смертная держава, и вознесохомся от земли к небесным». Воспевая силу Креста Господня и спасение, на нем содеянное, Святая Церковь призывает нас целовать Святой Крест с радостию и страхом: «страхом греха ради, яко недостойный суще, радостию же спасения ради, еже подает миру на том пригвоздивыйся Христос Бог, имеяй велию милость».
Сам обряд воздвижения Креста Господня имеет глубокое духовное значение. Так как Крест Христов есть орудие и вместе символ нашего спасения, священная хоругвь нашей веры, знамение христианина и христианства, то и в совершающемся в сей день воздвижении Святого Креста мы должны усматривать изображение всего образа нашего спасения, всей сущности нашей святой веры, всей прошедшей и настоящей судьбы нашей и всей будущей нашей участи. Крест низводится долу и снова возносится горе: это образ нашего горького падения в Адаме и нашего превознесения во Христе от глубины ада к Царству Божию и от смерти – к вечно-блаженной жизни в Боге.
Для уразумевающего и верующего в священнодействие воздвижения Креста Христова – неиссякаемый источник духовного утешения, сильное побуждение к умиленной молитве и благоговейному излиянию сердца своего пред Богом, высшее поощрение к делам благочестия и любви христианской, предмет богомысленного размышления и благодарения Богу за всю вечность.
(«Настольная книга для священно-церковнослужителей», сост.
С. В. Булгаков. Харьков. 1900. С. 331–334)
Евангелие
(Ин. 19, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35)
6 Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины.
7 Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.
8 Пилат, услышав это слово, больше убоялся.
9 И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.
10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
11 Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе…
13 Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.
14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.
19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.
20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по – еврейски, по-гречески, по-римски…