Какова жизнь париев в Индии? Где человеческое достоинство в СССР? И оратор приводит слова Andre Gide: “Отказ от Евангелия и всего из него вытекающего не проходит без самого плачевного обнищания человечества”.

Папа и выдающиеся представители протестантизма и иудаизма торжественно осудили расизм и большевизм. Рядовые верующие должны следовать этому примеру. Но одного этого никак недостаточно, чтобы предпринять действительную борьбу. Вот для чего необходимо осуществить иудейско-христианский фронт для защиты свободы. Из прошлого остаются два спектра: антисемитизм и антихристианизм, потому что антисемитизм есть первая составная часть антихристианизма. Уже понемногу везде верующие всех исповеданий объединяются. Французские раввины протестуют против преследования католиков в Испании, и иудеи начинают понимать величие Христа. Великим событием будущего будет встреча всех сыновей Библии и Евангелия. “Но в ожидании этого далекого дня, дабы спасти мир, цивилизацию и Откровение, нам нужно протянуть друг другу руки”, – заканчивает оратор под шумные аплодисменты публики»[106].

Греховность подобной проповеди ужасна, так как в ней скрывается самый великий обман. Есть ли в мире большие расисты, чем иудеи?

15 декабря 1935 года отцом Дье был прочитан в «Нашем Граде» доклад на тему «Познание себя самого и формирование личности». Вот выдержка отчета из этого доклада:

«Г. Гамзон, основатель движения, приветствовал известного католического проповедника. После него о. Дье говорил о иудейско-христианских религиях и их уважении к высшему достоинству человеческой личности, подчас вызывая незабываемые картины, подчас подавая самые практичные советы, необходимые для выработки воли и формирования личности.

Он оставил самое глубокое и неизгладимое впечатление на собрание, где рядом с молодыми шефами скаутов, пришедшими в большом количестве, можно было видеть и очень высоких особ всех трех исповеданий: католического, протестантского и израильтянского.

Как только о. Дье закончил свой доклад, послышалось с разных сторон собрания волнующее пение.

То скауты подхватили “Сим Шалом”, исполненный хоралом “Нашего Града”»[107].

Чтобы яснее осветить фигуру о. Дье, обратимся еще к одной выдержке, касающейся его красноречия; болезненно-истерические вопли его производят удручающее впечатление.

«О! Я хорошо знаю, что не все иудеи ангелы, что у них есть свои недостатки и уклоны, так же как имеем их и мы. Я даже знаю, что их писатели, принимая порой пророческий тон, не задумываясь, средь бела дня секут их. Я рассматриваю личность, не считаясь с ее расой, не считаясь с ее названием, в зависимости от ее личных добродетелей и ее истинных заслуг.

Но, уважая Израиль как народ, я не могу заглушить в себе сильное и особенное к нему чувство.

Это не сострадательная любовь, а любовь за преимущества. Я оплакиваю всех тех, которые не видят величия, трагедии, чрезмерной драмы в судьбах этого удивительного народа. Если его проклинают, я его благословляю; если его унижают, я его восхваляю; если на него клевещут, я его превозношу; если его ненавидят, я его люблю. Да, я его люблю оттого, что это он дал нам Иисуса Христа; я люблю его потому, что так же, как и Он, он несет свой крест. Я его еще люблю по причине, лично мне присущей, более интимной, оттого, что в его истории, в его нищете, как в его величии, я вижу отражение линии моего собственного поведения, как светящееся начертание, в котором я нахожу и созерцаю все то, что столько раз произошло между мной и Богом в тайниках моего сердца и моей жизни. Благодаря ему я лучше понимаю свои заблуждения и свои слабости, я также лучше понимаю милость и верность Господню»