». Когда же между ними возникла вражда и не стало «правды» среди них, они обратились к варягам, приглашая последних владеть ими и судить их по правде. Таким образом, можно сказать, что понятия права и суда было известно славянским племенам еще до легендарного обращения к варягам. («Считается, что русская государственность началась с призвания варягов на Русь в качестве правителей. Почему и как это произошло? В девятом веке, всю первую его половину, финские и славянские племена кривичи, словены, мери и чуди выплачивали дань варягам, приходящим из-за моря. В 862 году эти племена прогнали варягов, но между ними сразу начались конфликты – об этом сообщает Новгородская летопись.
Тогда старейшины племен, дабы остановить усобицы, решили пригласить правителей со стороны. Такой правитель будет держать нейтралитет и не станет защищать интересы какого-то одного племени, и наступит равноправие и конец междоусобиц. Думали над разными иноземными кандидатурами: варяги, поляки, хазары, дунайчи. Выбрали варягов». [1]
Позднее правосудие вершил князь или от его имени – наместники (посадники), а также волостели и их помощники – тиуны.
Законы и правила, с помощью которых привлекали к ответственности и карали за проступки и преступления, сегодня могут показаться излишне жестокими, кровавыми, но такое было суровое время, рождавшее не менее суровое правосудие.
А в Великой степи кочевников – номадов, живших на территории современного Казахстана, Средней Азии и России решение какого-то спора передавали бию – уважаемому человеку, которого выбирали сами люди с тем, чтобы он рассудил, помирил, при необходимости вынес приговор о наказании провинившемуся. «Природный ум, особые душевные качества с присоединением к тому опытности и душевной приветственности есть качества и вместе с тем все достояние, посредством которых бий может иметь право носить это почетное имя», – писал в середине XIX в. чиновник по особым поручениями Д'Андре. [2] Опирались народные судьи степи на Жеты Жаргы (каз. Жеті Жарғы) – свод законов, принятый при Тауке – хане. «Со временем Совет биев стал важнейшим органом управления, а решения, принятые ими, не мог оспорить даже хан. Членами Совета биев были люди, обладающие острым умом и ораторским искусством, среди них: Казыбек би из Орта жуза; Толе би из Улу жуза; Айтеке би из Киши жуза». [3]
Вот они, эти семь законов:
1. Земельный Закон.
2. Семейно-брачный Закон.
3. Военный Закон.
4. Положение о судебном процессе.
5. Уголовный Закон.
6. Закон о куне[1].
7. Закон о вдовах.
У некоторых читателей может возникнуть вопрос: почему наряду с другими в этом списке указан закон о вдовах? – Ответ простой. По обычаям ряда народов, после смерти мужа вдова кончала жизнь самоубийством. В Индии этот ритуал назывался «Сати» и бытовал до XIX века. В Китае самоубийство вдов практиковалось с V по XX век. Эта традиция имела своей целью защиту вдов от посягательств посторонних и символизировала верность почившему супругу. В других странах вдова не только не кончала с собой при смерти мужа, но и могла вторично выходить замуж. Ветхий Завет прямо предписывал вдовам вступать в брак с родственниками умерших мужей.
В Великой степи любое сообщество законодательно охраняло права вдов. Это было вызвано тем, что многие мужчины погибали во время охоты, войн и сопутствующих болезней. Оставшиеся от мужей дети должны были пополнять число соплеменников в этом роду, чтобы, став взрослыми, они продолжали следовать традициям и обычаям рода и могли также активно развивать свое племя. Именно поэтому и вошел в Жеты Жаргы знаменитый закон о вдовах – «Жесір дауы», где регламентировались права сирот и вдов.