7. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
8. и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
9. о грехе, что не веруют в Меня;
10. о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
11. о суде же, что князь мира сего осужден.
(Св. Евангелие от Иоанна 16:7—11)
Грех – это неверие, и нет никакого другого, точнее, все нарушения всех заповедей – это всего лишь следствия единственного греха. Лишь один грех вменяет целому поколению евреев Господь: неверие (Евр. 3:19).
Вспомните злого Иеровоама, что «ввел Израиля в грех» (3-я Царств 12 глава). Что он сделал? Отвратил от веры – поставил двух золотых тельцов. И повело это ко греху в Ветхозаветном его понимании – к видимым делам, но изначально произошло внутреннее отречение от веры в Бога. Новый Завет говорит о грехе, как о неверии в Иисуса Христа. И правда только одна: Иисус воскрес из мертвых. А все остальное – религиозные споры и религиозные же войны, разделения – от лукавого. И суд один – неверующий осужден вместе с дьяволом, который и есть отец греха – отец неверия (1 Ин 3:8).
«… грех только один – это неверие в Иисуса Христа…»
3. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;
4. и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
5. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
6. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:
7. что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
(Св. Евангелие от Марка 2:3—7)
Видел веру (причем даже не самого больного) и простил грехи. Как такое возможно? Если грех – это неверие, то все логично: неверие упраздняется верою. Как огонь тушат водой, голодному надо поесть, невыспавшемуся – поспать, грешному (неверующему) – поверить. Для книжников это было невозможно вместить, ведь для них грехом были дела. Что надо сделать, если грех – это дела? Правильно – исполнить ритуал: сделать другие, хорошие дела. Старший брат рассуждает именно так. Но Иисус открыл истину: грех (неверие) упраздняется только верой. Вера твоя спасла тебя… вспомним благодарного прокаженного.
Исцеление слуги сотника (Лк 7:7—10). Что так восхитило Христа? То же самое, что восхитило в самарянине, пришедшем отблагодарить – вера. Удивительное дело: офицер-оккупант много общался с Иудеями, проникся, полюбил побежденный народ так, что построил им синагогу, те из благодарности пришли просить за него Иисуса. Но снял этот язычник основу веры не из религиозных Ветхозаветных обрядов, чему наверняка учили его, но из иерархической лестницы армии Римской Империи, где он служил. Бог говорит, только надо Его услышать. Понял, что не надо идти, плевать, руки возлагать… просто слово, просто поверил. Вера сотника восхитила Спасителя, вера сотника спасла слугу.
«… грех (неверие) упраздняется только верой…»
Восемь раз в десяти стихах в контексте спасения от греха звучит слово «вера» в третьей главе послания к Римлянам (21—31 стихи). Почему? Потому что Павел считает это основанием, фундаментом: грех – неверие – возможно упразднить исключительно верой и ничем иным.
Если грех – это неверие, тогда можно исцелять в субботу, нарушать в Храме четвертую заповедь, есть хлеб, который надлежит принимать в пищу исключительно священникам, миловать, а не осуждать невиновных. Если грех – это дела, то, очевидно, запрещено такое богохульство.
Почему то, что «не по вере», Апостол называет «грехом»? Даже тому, кто кушает в осуждение? Причина одна: грех – это неверие. Можно принимать пищу во грех, а можно в благодарности: внешне одинаково, главное, что внутри.