«… праведность не является человеческой справедливостью…»

В-четвертых: Праведность – это не высокая мораль.

«… праведность – это не высокая мораль…»

Мораль – до внешнего, Христианство – до внутреннего. Мораль делит наследство поровну, Христианство видит любостяжание. Мораль, как и мир, изменчива, Христианство – вечно. Бывает, что мораль похожа на Дух, но это только из-за того, что в данном обществе Христианство формировало определенные моральные принципы. Мир лихорадочно ищет моральные ориентиры, ему необходимо хоть какое-то подтверждение лжи: есть в нем хоть что-то хорошее, доброе, чтобы можно было противопоставить той ежедневной жестокости и злобе, что окружает мирского человека. Сегодня мы идеализируем, но реальный, описанный в Библии Христос никаким образом не станет светочем для современного мирского человека, как не стал им и для мира того времени (Мф 23:33).

Моральный ориентир ходит перед людьми, ищет славы у людей, думает, как человек – по плоти, мышлением «правильно – неправильно». Праведный, конечно, тоже смотрит, в некотором роде ориентирован на человека, но отнюдь не для того, чтобы купаться в людской славе (2 Кор 11:12 и 1 Пет 2:12). Мораль без внутреннего изменения есть «положительный» мир, а при изменении внутреннего, внешнее не сможет остаться прежним.

Можно ли ошибиться, нарушая моральные критерии своего времени? Конечно, процесс преображения в Его образ длится вечно: покаяние – признание ошибки как перед Богом, так и перед человеком. Да и не ошибками характеризуется человек, а реакцией на них. Не надо бояться ошибок, необходимо бояться греха, как в «положительном» так и «отрицательном» его проявлении, который может ввергнуть в озеро огненное.

В-пятых, праведность – это оружие (Еф 6:4). Причем новое, более совершенное, с иными свойствами, потому и непривычное, не совсем удобное (Лк 5:39). Как копье и боевой лук утратили свою актуальность с приходом огнестрельного вооружения, так и «правильность» теряется по сравнению с Праведностью. Апостол советует одеться в это новое вооружение и, не снимая, носить: регулярно пребывать в размышлениях о Праведности во Христе, постоянно возвращать мысли в русло, что пока в вере, всегда прав перед Богом, всегда. Если нет уверенности в своей правоте, то как будешь делать соответствующие дела Божьи без ропота и сомнения здесь, на земле? Как будешь чистым и неукоризненным чадом Божьим, непорочным среди строптивого и развращенного мира? Мир своим «правильным» напором сомнет сомневающегося. Новое оружие избавляет от порочной совести – от правильной, мирской совести, которая страхом и стыдом отделяет тебя от прямого общения с Отцом. Праведность поднимает истинную, духовную совесть.

«… праведность – это оружие…»

Все серьезно. Мой товарищ вошел в дом на «зачистке», выстрелом его вынесло наружу без причинения серьезного ущерба – сработала пятая степень защиты груди. Другой пренебрег, и маленький кусочек металла попал точно в сердце. Опасно для жизни как пренебрегать, так и заменять духовное вооружение устаревшими – мирскими моделями: шлем спасения на басни человеческие о родословии и богословские споры. Обувь благовестия на мудрость философии и благочинные правила. Щит веры на обрядовость. Броню праведности на мышление «правильно – неправильно» (Мф 5:20). Пояс Истины на символы, даже символ веры: кто вообще сказал, что он, выведенный через триста лет после воскресения Христа, является дверью в Его Царствие? Меч слова на знания. Молитву на красноречие или зазубренные тексты. Да и вообще, духовная война, с точки зрения человека, несправедлива: побеждает не тот, кто прав, а тот, кто сильнее. Скоротечной будет война между современным войсковым подразделением и племенем, живущим в каменном веке.