Мечта о русском единстве. Киевский Синопсис (1674) М., 2006, с. 59.

ПСРЛ. Т.2 СПб., 1908, с. 339.

ПСРЛ. Т. 15, с. 225.

Шереф-ад-дин Али Йезди (1405–1447), к примеру, пишет: «Тимур двинулся на Москву (Машкав), которая также один из городов русских». См. «Книга побед» // Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. М., 1941.

Топоров В.Н. «Baltica» Подмосковья // Балто-славянский сборник. М., 1972.

Вопрос о разделении балтских и славянских языков это, прежде всего, вопрос терминологии и хронологии. По С.Е. Яхонтову распадение балтских и славянских языков произошло около 2 тыс. лет назад. См. Яхонтов С.Е. Оценка степени близости родственных языков // Теоретические основы классификации языков мира. М., 1980, с. 151–154. В. Георгиев относит времена распада балто-славянской общности ко II тыс. до н. э. см. В. Георгиев. Исследования по сравнительно-историческому языкознанию. М., 1958 с. 221, 224, 279, есть и другие мнения.

Шишкин Н. И. К вопросу о происхождении названия «Москва» // Исторические записки, 1947, № 24. С. 3—13.

Иверия – древнее название Грузии.

Креационизм – учение, согласно которому все организмы были одновременно и независимо созданы Творцом в том виде, в каком они существуют сейчас. Creatio – создаю (лат.).

Дьячок М.Т. Шаповал В.В. Генеалогическая классификация языков, Новосибирск, 2002 (WWW)

См. рассказ Г.С. Альтова «Триггерная цепочка», 1961.

Garcilaso de la Vega, известен под именем Инка (около 1539 – около 1616 гг.), историк Перу. Сын губернатора Куско (Перу), и представительницы высшей инкской знати. В 1560–1570 гг. на военной службе в Испании. В дальнейшем поселился в Кордове и занялся литературной деятельностью. В начале 17 в. переехал в Португалию, где в 1605 г. опубликовал труд о завоевании Флориды. Здесь же в 1609 г. была издана 1-я часть его большой работы об истории инков и завоевании Перу. 2-я часть была опубликована в 1617 г. (БСЭ)

Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. Л.: Наука, 1974, с. 34.

Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. Л.: Наука, 1974, с. 37.

Там же, с. 72–74.

Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. Л.: Наука, 1974, с. 72.

Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М., 1992 (WWW).

Там же.

Цит. по: Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII). Курс лекций. М., 1998.

Там же.

Цит. по: Щапов А.П. Исторические очерки народного миросозерцания и суеверия (православного и старообрядческого) // Щапов А.П. Сочинения. СПб., 1906. Т. I, с. 52.

Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М., 1992 (WWW).

Там же.

Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М., 1992 (WWW).

Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. Л.: Наука, 1974, с. 77–78.

Фрейд З. Моисей и монотеизм // Основные принципы психоанализа. М., 1998 (WWW).

Фрейд З. Моисей и монотеизм. / Основные принципы психоанализа. М., 1998 (WWW).

Точнее, туркменов (-манов), где формант – мен (-ман) означает то же, что и в германских языках, т. е. человек, мужчина.

В рукописи. В – и??адж; у Березина – анбаидж. Упоминаемые здесь горы Ортак и Казтак (по другому чтению в этой же рукописи. А – куртаг), – у Березина – Ур и Кер, – возможно, относятся к современной горной цепи Кара-тау, тянущейся вдоль правого берега р. Сырдарьи, начинаясь от Таласского Ала-тау. Инанч, несомненно, тюркское слово, дешт-икипчакских тюрков, и с именем Инанч мы знаем некоторых лиц из сельджукской и хорезмшахской знати домонгольской эпохи (прим. к тексту).

Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т.1. Кн.1. М.-Л., 1952, с. 80–81.

См.: «Историческая правда в легенде об Огуз-кагане» Бернштам А.Н., «С.Э.», 1935, № 6.

Schiralori К. A study on the Titles, kaghan and katun. Memoris of the Research Depart of the Tayo Bunko // The orient Libr. № 1. Tokyo, 1926. с. 2; см. Артамонов М.И. Хазары и тюрки // http://gumilevica.kulichki.net/Rest/ index.html

Масореты – корпорация иудаистских книжников, работавшая над адаптацией ветхозаветного текста для внебогослужебного чтения. Эта работа была необходима в силу специфики древнееврейского письма, лишенного гласных и пунктуации. Расцвет деятельности масоретов падает на VI–X вв. н. э.

Септуагинта (Septuaginta) – первый греч. перевод Ветхого Завета, сделанный в течение III–II вв. до н. э.

Изд. Тбилисского ун-та, Тбилиси, 1984.

Татищев В.Н. История Российская, ч. 1, гл. 30. http://www.magister. msk.ru/

Ломоносов М.В. Сочинения. М.-Л., 1952. Т. 6. С. 13, 20.

Курасов В.В. Всемирная история. Т. 2. М., 1956. С. 155.

Толковая библия. Т. 1. СПб., 1911. С. 68–69; Т. 6. СПб., 1909. С. 383. 445–446, 416.

Это был знаменитый храм филистимлян, посвященный Астарте (Иштар).

Энареи (иранск. «анарья» – немужественный) – кастраты, гермафродиты – жрецы богини Иштар. Скифы во время вторжения в Сирию познакомились с культом богини Иштар.

Завоевание ассирийского царства царем Мидии Киаксаром подтверждается табличками летописи царя Набупаласара (см.: В. В. Струве. Этюды, с. 67). О царствовании Киаксара сведения Геродота противоречивы: по одному варианту, гибель скифов произошла перед войной Киаксара с Лидией, а по другому – она непосредственно предшествовала завоеванию Нина (Ниневии) (прим. к тексту)

Киликия (греч. Kilikia) – древняя область в Малой Азии (на юге современной Центральной Турции). Киликия делилась на две части: «Киликия Суровая» (горы Тавра) и «Киликия Равнинная» (территория, примыкающая к Средиземному морю). Впервые название «Киликия» встречается в ассирийских надписях (Hilakku) как обозначение «Киликии Суровой». Во 2-м тысячелетии до н. э. входила в Хеттское царство, с 12 по 6 вв. до н. э. на территории Киликии существовало одно или несколько независимых царств, с 6 в. до н. э. Киликия входила в состав персидского царства Ахеменидов. В 333 г. до н. э. завоевана Александром Македонским. В 297–190 гг. до н. э. находилась под властью Селевкидов. В 102 г. до н. э. была завоевана Римом, окончательно усмирена в 67 г. до н. э. В Средние века была объектом борьбы между Византией, арабами и сельджуками. В 1515 г. была завоевана турками (БСЭ)

Утверждение династии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 247

Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк. Ереван: Матенадаран, 1984 (WWW).

См. Толстов С. П. Древний Хорезм, М., 1948; Он же. По древним дельтам Окса и Яксарта. М., 1962.

Цит. по: Средневековая латинская литература IV–IX вв. М., 1970 http://www.vostlit.info/

The Early History of Indo-European Languages, Thomas V. Gamkrelidze and V. V. Ivanov Scientific American, March 1990, P.110; J.Schmidth, Die Urheimat der Indogermanen und das europaische Zahlensystem, Weimar, 1890; В. Илич-Свитич, Проблемы индоевропейского языкознания, Москва, 1964, с. 3—12; В. Георгиев, Вопросы языкознания, 1975, № 5, с. 9; E. Masson, Recherches sur les anciens emprunte semitiques en grec, Paris, 1967; J. Mellart, The End of the Early Bronze Age in Anatolia and the Aegean – AJA, 1958, v. 62, № 1 («Балканский лингвистический сборник», Москва, 1977, с. 6).

Leslie Aitcheson, A History of Metals, vol. I, II, 1960; David M. Lang, Armenia: Cradle of Civilization London: George Allen & Unwin, 1970; Hovick Nersessian. «Highlands of Armenia. Los Angeles, 1998.

Мень А. Библиологический словарь. Т.3, с. 460–461.

Там же, с. 397–398.

Афанасий Великий. Творения в четырех томах. Ч. 4. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1903. (Репринт: Валаамский монастырь, 1994).

Манефон жил в царствование Птолемея Филадельфа (283–246 до н. э..), был родом из Себеннитоса и принадлежал к касте жрецов. Составил на греческом языке историю Египта с древнейших времен до Александра Великого, дошедшую в отрывках.

Город лежал недалеко от Пелузия и был местом культа бога Сета (Тифон), который считался у египтян богом зла, но у гиксосов был возведен в достоинство первого божества (прим. к тексту).

Египетская мера площади (около 2025 или 2756 кв. м), которую Иосиф (или его греческий источник) принимает за меру длины.

Цит. по: История Древнего Востока / под ред. Кузищина В.И. М., 2003.

История Древнего Востока / под ред. Кузищина В.И. М., 2003.

Авдиев В.И. Военная история Древнего Египта. М., 1948. Т.2, с. 180.

Авдиев В.И. Военная история Древнего Египта. М., 1948. Т.2, с. 181.

История Древнего Востока / под ред. Кузищина В.И. М., 2003.

История Древнего Востока / под ред. Кузищина В.И. М., 2003.

Никифор Григора. Римская история. СПб., 1862.

Мамлюки (араб. – белые рабы, невольники), воины-рабы (из тюрок, а также грузин, черкесов и других кавказских народов в Египте), из которых была сформирована гвардия правителей династии Айюбидов (1171–1250 гг.). В 1250 г. командная верхушка мамлюков свергла Айюбидов и захватила власть. Мамлюки (численность которых колебалась от 9 до 12 тысяч человек) находились под начальством 24 беев – крупных феодалов, владевших лучшими землями, государственными ремесленными предприятиями, доходами с таможен и пр. При мамлюках в XIII–XIV веках была реорганизована система управления, улучшена система искусственного орошения, наблюдался подъем культуры. Мамлюки сохранили сложившуюся до них военно-ленную систему (БСЭ).

См. Н.А. Нозадзе. Вопросы структуры хурритского глагола. Тбилиси, 1978; М. Л. Хачикян. Диалекты хурритского языка. Автореф. канд. дис. М., 1978.

Дьяконов М.И. Хуррито-урартский и восточно-кавказский языки / Древний Восток. Вып. 3. 1978, с. 25–38.

Герни О.Р. Хетты М.: Центрполиграф, 2002. http://annablaze.narod.ru/

Археология СССР. Эпоха бронзы Кавказа и Средней Азии М., 1994, с. 57.

Алексеев В.П., Мкртчян Р.А. Палеоантропологический материал из поселений в Армении и вопросы генезиса населения куро-аркской культуры. // СЭ № 1, 1989, с. 133.

В последнее время появились некоторые данные в пользу теории об отнесении хаттского языка к северо-западно-кавказским. См. В. В. Иванов. Структура хаттских и хеттских ритуальных текстов… М., 1981, с. 6–8; Славянский, балтийский и раннебалканский глагол. Индоевропейские истоки. М., 1981, с. 226–227. Структурно хаттский язык весьма близок абхазо-адыгским, см. И. М. Дунаевская, И. М. Дьяконов, Хаттский (протохеттский) язык / Языки Азии и Африки. Т. III. М., 1979. С. 79–83.

Беда Достопочтенный. Церковная история. М.: Алетейя, 2001, с. 220–221.

Дьяконов И.М. Сирия, Финикия и Палестина в III–II тысячелетиях до н. э. / История Древнего мира. Ранняя Древность. М.: Знание, 1983, с. 235–257.

Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т. 2, с. 554.

Там же.

Там же

Центральная Азия, природная страна в Азии, включающая пустынные и полупустынные равнины, плоскогорья и нагорья. Ограничена на востоке южной частью Большого Хингана и хребта Тайханшань, на юге – продольной тектонической впадиной верхнего Инда и Брахмапутры (Цангпо). На западе и севере граница Центральной Азии соответствует горным хребтам Восточного Казахстана, Алтая, Западного и Восточного Саяна, приблизительно совпадая с государственной границей между СССР, с одной стороны, Китаем и МНР – с другой. Население Центральной Азии составляют монгольские народы (халха и др.), китайцы, уйгуры, тибетцы и др. (БСЭ)

Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т.2, с. 554.

Conrady A. 1925. Alte westöstliche Kulturwörter // Berichte über die Verhandlungen der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig, phil.-hist Klasse 77 (3), 3—19; Jensen H. 1936. Indogermanisch und Chinesisch // Germanen und Indogermanen. Festschrift für H. Hirt. Bd. 2. Heidelberg: Carl Winter: 139–143.

Л.С. Клейн. Миграция тохаров в свете археологии // STRATUM plus, № 2, 2000, с. 178–187.

История Древнего Востока / под ред. Кузищина В.И. М., 2003, с. 61.

См. Стучевский И.А. Рамсес II и Херихор. М.: Наука, 1984 (WWW).

История Древнего Востока / под ред. Кузищина В.И. М., 2003, с. 63.

У Рамсеса II была большая семья и несколько десятков сыновей и дочерей.

Жил в I в. н. э. Стоический философ, библиотекарь в Александрии, воспитатель Нерона. Кроме других работ, написал историю Египта иероглифическим письмом (прим. к тексту).

Корнелий Тацит. История. Кн. V, п.3. По изданию «Сочинения в двух томах». М., 1993 http://www.krotov.info/acts/02/01/tacit_21.htm

Страбон (около 64/63 г. до н. э. – около 23/24 г. н. э.) – автор «Географии» в 17 книгах, наиболее обширного, полного и значительного античного труда по данному предмету. Страбон родился в городе Амасия, столице бывшего Понтийского царства в Малой Азии. Члены его семьи, смешанного греческого и туземного происхождения, занимали высокие посты, служа понтийским царям. По языку и культуре Страбон безусловно грек, но в то же время он – горячий приверженец Римской империи, в состав которой в 63 до н. э. вошел Понт. Страбон получил хорошее образование, в том числе в Риме, куда он впервые приехал в возрасте примерно 20 лет и куда впоследствии неоднократно возвращался (последний раз ок. 7 года до н. э.). Между 25–19 гг. до н. э. Страбон, по-видимому, побывал в Египте, сопровождая префекта этой провинции Элия Галла в путешествии вверх по Нилу до границы с Эфиопией (Интернет-энциклопедия «Кругосвет»).

Страбон. География. М., 1964, с. 704–705.

Александрийский писатель, о котором практически ничего не известно, кроме того, что он жил несколько позже II в.

Царь из XIV династии, VIII в. до н. э. Апион приурочивает исход к царствованию этого фараона, также как и Тацит (Hist. V. 3). Иосиф приписывает этому царю более раннюю дату (прим. к тексту).

ιερος «святой» и συλαν «грабить», ιεροσυλεω означает «грабить храмы» (прим. к тексту).

Город к востоку от Мемфиса, знаменитый своим храмом в честь бога солнца. Жрецы Гелиополя славились своей ученостью (ср. Herod. II. 3) (прим. к тексту)

Авдиев В.И. Военная история Древнего Египта. М., 1948. Т.1, с. 135.

Там же, с. 121–122.

См.: JEA, vol. XIII, р. 76; ср. K. Sethe. Egyptian Military Organization, p. 33.

Туаллагов А.А. К вопросу о происхождении ранних алан; http:// stratum.ant.md/

Энциклопедия иудаизма «Меир Натив». Иерусалим: Амана, 1983.

Ст. Одежда, «бгадим»; Энциклопедия иудаизма «Меир Натив». Иерусалим: Амана, 1983.

Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л.: АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая, 1950, с. 362.

Кузьменков Е.А. Киданьский язык // Языки мира. Монгольские языки. Тунгусо-маньчжурские языки. Японский язык. Корейский язык. М., 1997, с. 87–90.

Пензев К.А. За китайской стеной. М., 2007.

Васильев Л.С. История Востока. М., 1996 Т. 1 (WWW).

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М.,1986, с. 61.

Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. Часть 1 // Записки императорской Академии наук. Т. 32. Приложение № 2. СПб., 1879, с. 61.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. М.: Наука, 1991; http://oldru.narod.ru

Толстов С.П. Древний Хорезм. М., 1948, с. 352.

Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870, с. 219.

ПСРЛ, т. IX. М., 2000, с. 5.

Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. М.-Л., 1939.

Смирнов А.П. Волжские булгары. М., 1951, с. 10.

А.П. Новосельцев в книге «Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа» указывает: «Тангри – известное тюркское племенное божество, варианты которого имеются у всех тюркских племен и народов (турок, азербайджанцев, туркмен, якутов, чувашей и т. д.), хотя ныне, кажется, выясняется, что имя его не исконно тюркское».

Кузьмин А.Г. Откуда есть пошла русская земля… М., 1986, т. II, с. 568–569.

Плетнева С. А. Хазары. М.: Наука, 1976 (WWW).

Туркестан, название в 19 – начале 20 вв. территории в Средней и Центральной Азии, населенной тюркоязычными народностями. Восточный Туркестан это провинции Западного Китая, Западный Туркестан – среднеазиатская территория России, северная часть Афганистана.

Кляшторный С.Г. Проблемы ранней истории племени Турк (Ашина). // МИА, № 130, 1965, с. 281.

Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений… 1950, с. 263.

См. И. Эрдели. Исчезнувшие народы. Авары // Природа, 1980, № 11.

см. Тот Т., Фирштейн Б. В. Антропологические данные к вопросу о великом переселении народов. Авары и сарматы. Л., 1970.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. M., 1989. С. 111.

Пер. А. Волынец по изданию S. Prudentii annales sive Annalium Bertinianorum pars secunda. Ab anno 835 usque ad 861 PL. T. CXV. P. 1852 Col. 1375–1420 http://www.vostlit.info.

Кузьмин А.Г. Откуда есть пошла русская земля… Т. II. М., 1986, с. 566–568. http://www.junik.lv/~vasilevs/arab_slav/ruste_rus.htm

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М.,1986 с. 61

Кузьмин А.Г. Откуда есть пошла русская земля… Т. II. М.,1986, с. 569.

Цит. по: В. Егоров. Русь и снова Русь. ИПИ РАН, 2002 http://www. ipiran.ru

См.: Е.С. Галкина. Тайны Русского каганата. М.: Вече, 2002.

Английские средневековые источники IX–XIII вв. М.: Наука, 1979, с. 138.

Утверждение династии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 270–271.

Мингрелиа страна у Хвалынского моря, близко Персии (прим. автора).

Белгиана область есть близко (к) Индии (прим. автора).

Лызлов А. Скифская история М., 1990, с. 13.

См.: Schröder W. Wolfram-Nachfolge im «Jüngeren Titurel». Devotion oder Arroganz. Frankfurt am Main, 1982.

Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т.2. М.-Л., 1960, с. 153.

Там же. Т.1. Кн.2. М.-Л., 1952 с. 48.

История Востока / под ред. Рыбакова Р.Б. Т.1. М., 1991; http://www. kulichki.com/~gumilev/HE1/he108.htm

Кляшторный С.Г. Степные империи: рождение, триумф, гибель // Кляшторный С.Г., Савинов Д.Г. Степные империи древней Евразии. СПб.: Филологический ф-т СПбГУ, 2005, с. 24.

См. прим. к тексту Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение»,1994 (WWW).

http://lib.web-malina.com/getbook.php?bid=257

Десятиградие (Декаполь) (Мф. 4:25; Мк. 5:20) – обыкновенно описывается, как область полуколена Манассиина, на востоке от Иордана. Скифополь был главным из 10 городов означенной области. Иппон, Гадара, Дион, Пелея, или Пелла, Гераза, или Гергес, Филадельфия и Рафана, или Рофон, – составляли семь городов из остающихся девяти, а остальные два были Канафа и Дамаск. Города эти составляли своего рода союз, подобно, быть может, бывшим ганзейским городам, и пользовались особенными правами. Во время Нового завета они были населены преимущественно чужестранцами (греками). Этим объясняется то обстоятельство, что гергесинцы имели большие стада свиней (Мф. 7:30–33), каковое занятие воспрещалось еврейским законодательством. Слово Десятиградие встречается в Священном Писании, и именно в Новом Завете, только три раза: Мф. 4:25, Мк. 5:20, 7:31. (Библейская энциклопедия)

Павлова О.И. Атон и Эхнатон: единобожие или безбожие? // Древний Египет и христианство. М., 2001, с. 92–94.

Урей – принадлежность царского убора фараонов, представлявшая собой крепившееся на лбу стилизованное изображение богини-кобры Уаджит – покровительницы Нижнего Египта.

Павлова О.И. Атон и Эхнатон: единобожие или безбожие? // Древний Египет и христианство. М., 2001, с. 92–94.