Не смог построить умозаключенья,
Ни доказательства не смог, ни объясненья.
Был трёп, но не случилось проясненья.
Полемику сменил безумный спор
Кричащих распалившихся умор.
Проблема, важная, увы, не решена.
Но, собственно, она ли им важна?
Для них важнее просто не молчать,
А явственно других перекричать.
—
Цель у таких публичных обсуждений —
Уничтожать способность рассуждений,
Совместно согласованно решать,
Друг другу в общем деле не мешать.
Такая эффективная метода —
Снижать культуру нашего народа.
Свиньи и бордо
Досталось свиньям за житьё
Хоть раз отменное питьё.
Бордо в одно корыто
Случайно было влито.
Но им, чтоб что-то съесть,
С ногами надо влезть.
Мгновенно из корыта
Вся жидкость в грязь пролита.
С дерьмом её взболтали,
Презрительно болтали:
– Дурацкое вино!
На вкус – что пьём давно,
А дух не от натуры,
И хвалят его дуры!
Бурды бы нам обычной,
Простой, густой, привычной!
—
Так часто и мы, люди,
Мешая с грязью, судим!
Культуротворчество и свинство
Культура в лесу – вроде общей кормушки,
Бегут среди прочих к ней наглые хрюшки,
Топча по дороге чужие успехи,
Досадные их продвиженью помехи,
Или превращая в «свои» достиженья
И тем укрепляя своё положенье.
Они только с теми способны считаться,
Кто в силах мешать или дать им нажраться;
Культуру считают без капли сомненья
Не целью – лишь средством
для их прокормленья;
Для псевдокультуры ресурсы сжирают;
Мораль ради выгод своих попирают;
Раз кушать дают за вложенье в культуру,
Так просят воздать за дерьмо и халтуру.
Умеют они, чтобы легче пробиться,
Довольно успешно и дружно сплотиться,
Свои навязать эталоны и мерки,
Других подвергая свинячьей проверке.
Поскольку взаимоподдержку им надо,
То вскоре их кормится целое стадо.
К тому же они свою смену растят:
Себе же подобных детей-поросят,
Немало тому уделяя вниманья,
Чтоб те избегали чужого влиянья.
А значит, заметное место в культуре
Найдётся дерьму и дешёвой халтуре,
Что вносит унынье в житейскую повесть
О том, как способна подействовать совесть.
– Свин-циник иль мнящийся доброю душкой
Не хочет считать себя наглою хрюшкой,
Хоть плохо влияет на прочих зверей,
Не делая их ни умней, ни добрей.
И впору искать, в ком поменьше есть хрюшки,
Влекомой инстинктами к сытной кормушке,
На случай, в котором становится ясно,
Что свинство для жизни животных опасно.
—
А нам бы подумать: «О, добрые люди,
Себе ж мы опасны, коль «свиньями» будем!»
Увы, без корыстного в том интереса
Культурного нет и не будет прогресса.
А значит, проблема – такой интерес
Направить хотя бы на скромный прогресс,
Да так, чтобы общих деяний итоги
Вели не в тупик по житейской дороге.
—
Пусть вам удаётся остаться творцами,
Теряя часть сил в ходе встреч с наглецами.
Гиббон-творец
Гиббон, освоившись в культуре,
Решил: «Я сам творец, в натуре!
Искусство старых мастеров
Я превзойти стократ здоров!
А потому сейчас дерзну
Да раскошелю-ка казну».
С тем стал творить он, и, короче,
Сверхнесуразность наворочал.
Никак не скажешь, что не ново,
Хоть… непотребная обнова.
—
А жаль, так было бы занятно,
Чтобы и ново, и приятно!
Творят, шумят, что элитарно,
Но, если вдуматься, бездарно.
От тех творений «для элиты»
Мы ещё живы, да не сыты.
Абсурд – плевать в народный вкус
За государственный ресурс!
Общеприемлемость и наука
Совет животных раз искал,
Каким быть должен идеал.
Он бритвою Оккама сбрил
Всё, без чего хоть кто-то жил.
Оставил он, закончив спор,
Рот-глотку, голову, живот
Да то, чем ходим мы на двор
(Двузначен наш язык, ей-богу!),
Ну, разумеется не ноги:
Змея ведь и без ног живет.
—
Общеприемлемостью бьют оригинальность,
Жизнеспособное желая получить,
Итог же – не насущная реальность,