Богачи нашего времени! Какой ответ дадите, если глас Царя Небесного или голос Отечества спросит, «Куда деваете вы свои имения?» И не думаете ли вы питомцы неги! Пресыщенные отрадами жизни, что когда придут грозы, вы сможете уберечься в домах своих, расставим по комнатам ломкие сокровища ваши. Нет! Никого из вас не минуют громкие стоны бедных, которые в пепле пожарищ своих, заглушат все песни вашей радости!

А ведь никто не сравнит тебя с бедняком: все – с богатым!

Но ведь как, ни гонись за богатым, все встретишь богаче! /Гораций 1-я Сатира/

Не хочу затмить тебя богатством,

Тягаться с Абрамовичем мне грех,

Я живу с мечем,

И если честно,

За свое, рублю, злодеев всех,

Покусись на моего теленка,

Свиньи разжуют твои мослы,

А кто обидит моего котенка,

Тот уйдет домой, но без руки!

Деньги приятно тратить на бедных, на хороших врачей, учителей и на оплату писем, все равно – от друзей они или от врагов, ибо друзья предупреждают об опасности, письма же от врагов дают возможность проникнуть в их козни и замыслы. /Сервантес, дополнения к «Парнасу»/

ЭПИТОМА

Тот благороден, в ком есть благородство,

А родовитость без него уродство.

Вот Данте, из Флоренции поэт,

Мудрей которого на свете нет,

Писал о том, что редко от корней,

Доходит добрый сок до всех ветвей,

И благородство не в самой природе,

Оно от Бога на людей нисходит. /Джеффри Чосер «Кентерберийские рассказы»/

Тот лишь благороден,

Кто за дела таким прослыл в народе. /Боэций/

По тому, как человек сидит на коне, всегда можно определить, кто он: знатный верхоконный или же простой конюх. /Мигель де Сервантес/

Кто благороден по сердцу, а кто-то по расчету.

Ты нездоров?

Так все ж от нервов, от невзгод,

Такая жизнь, а может год,

Пока ж не наступил потоп,

Все также бойся смерти и просчет,

Как муха угодить в компот,

Прослыть, что скряга или мот,

Дурным слать славу и почет,

Что недостаточно здоров?

Крепись, спасет природы зов,

Но если рад тому, что ты богат,

Тогда и вправду ты серьезно болен,

Возрадуется тот, кто благороден!

ЭПИТОМА

Не то чтобы я не люблю развлечений, но я ценю их в узком кругу.

Тщета пышности, театральные действия, стада, табуны, потасовки; кость, кинутая псам; брошенный рыбам корм; тасканье, и беготня напуганных мышей; дерганье кукол на нитках. Каждый стоит ровно столько, о чем он хлопочет. /Марк Аврелий; Размышления – книга седьмая/

И взоры всех устремлены к действию; нравится – плещут; не нравится – стучат и свищут.

По-эллински -Клевета-диаволи, по-римски-traductio.

Скажи нам, молния божия – что есть клевета? Он же отвечал так: «Клевета есть творить сладкое горьким, и вопреки; клевета есть то же, что воровство; только воровство крадет вещи, а клевета мысли. А мысль есть руководительница человеку и его жизненный путь. Дьявол же украв у человека добрую мысль, перекидывает будто сеть и препону через добрый путь, и тем самым сводит и переводит его путь на свой путь зла. Вот почему по-гречески диаволос, переметчк, по-латыни же traductor, сводник или переводник, такое имя дано клеветнику, по-славянски же клеветать значит то же, что колотить, мешать горькое со сладким, и вопреки. Клевета есть основной источник всех адских мук.