Есть начинающие углубляться в различные каванот – намерения во время просьб, молитв или выполнения каких-либо действий. Творец не слышит произносимое нашими устами, а читает наши чувства в сердце каждого. Не стоит трудиться красиво произносить пустые для сердца фразы и непонятные слова, читать по каббалистическим молитвенникам непонятные знаки или «каванот». Единственное, что требуется от человека, – это устремить свое сердце к Творцу, прочувствовать свои желания и просить Творца изменить их! И не прекращать диалог с Творцом никогда!
У читателей, владеющих ивритом, есть возможность обратиться к нижеуказанным источникам и самим убедиться, каким образом Тора указывает нам свойства нашей природы и пути ее исправления.
Самое главное в работе над собой – это принижение себя относительно Творца. Но это должно быть не искусственно, а как цель. Если в результате работы над собой человек постепенно ощущает появление этого качества, значит, правильно продвигается.
Талмуд, Авода Зара 20;2
Человек рожден абсолютным эгоистом, и это качество в нем настолько изощренно, что тот же эгоизм убеждает человека, что он уже праведник и избавился от эгоизма.
Талмуд, Хагига 13;2
Тора – это свет Творца, и только тот, кто его получает, называется изучающим Тору.
«Зоар», Мецора 53;2
Свет Торы скрыт и раскрывается только достигающим уровня праведника.
Талмуд, Хагига 12;1
Достижение своими занятиями состояния, когда, кроме духовного возвышения, человек не желает ничего, а необходимое принимает для поддержания жизни тела, а не ради наслаждения – ступень, с которой начинается вход в духовный мир.
Талмуд, Псахим 25;2
Чем ниже ощущает себя человек, тем он ближе к истинному своему состоянию и тем ближе к Творцу.
Талмуд, Сота 5;1
Запрещено учить Тору для любой цели, кроме духовного возвышения.
Талмуд, Санэдрин 60;2
Самая большая ступень человека – достижение «маасэ меркава» (действия управления) – настолько исправить себя, чтобы через него проходило управление миром.
Талмуд, Сука 28;1
Непременное условие возвышения – постоянно стремиться к связи с Творцом.
Орэх Хаим 1;1,
Тора, Ваикра 4;39, РАМБАМ,
Илхот Есодэй Тора пэрэк 1,
Талмуд, Сука 39;1
Не отчаиваться в пути, поскольку Творец заверяет нас в успехе, при надлежащем направлении стремления.
Талмуд, Псахим 50;2,
Талмуд, Брахот 35;2,
Талмуд, Сука 52;2
Главное в человеке – его стремления, а не достижения, поскольку это уже требование эгоизма.
Талмуд, Явамот 104;2,
Талмуд, Сота 25;1
Насколько человек должен стремиться чувствовать первородное ничтожество, настолько он должен гордиться своей духовной работой и предназначением.
Талмуд, Таанит 25;1,
Талмуд, Брахот 6;2
Тот, кто стремится к Творцу, называется Его сыном.
Талмуд, Шаббат 66;2 В отличие от желающих вознаграждения (почет, знания, деньги) за свою учебу.
Познай Творца.
Диврэй аямим 1;28;9, Талмуд, Нэдарим 32;1
Каббала называется тайным (нистар) учением потому, что постигается только в той мере, в которой человек изменил свои свойства. Поэтому то, что постиг человек, он не может передать другим, а только может и должен помочь им преодолеть тот же путь.
Талмуд, Хагига 14;2, РАМБАМ,
Илхот Есодот Тора, пэрэк 4
Кто представляет себе мир, не заполненный Творцом…
Талмуд, Йома 86;1, Талмуд, Шаббат 77;2,
Талмуд, Минхот 39;2
Человек должен представлять себе, будто он один в мире наедине с Творцом. Множество персонажей и сюжетов Торы означают свойства одного, любого человека, этапы его духовного пути, названные именами людей, обозначенные их поступками и географическими названиями.
Талмуд, Санэдрин 37;1,
Талмуд, Кидушин 40;2