22 Но с ними случается по верной пословице: пёс возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идёт] валяться в грязи. (Аналогии с псами и свиньями).

Глава 3

1 Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, (Упоминание о 2-м послании).

2 чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими. (Установление необходимости помнить речи пророков, заповедь «Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими»).

3 Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям (Упоминание о «последних днях»).

4 и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остаётся так же. (Ничего в мире не меняется утверждают «наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям». Боязнь критики).

5 Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: (Бог-де сотворил своим словом небеса и землю, которые «составлены из воды и водою»).

6 потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. (Бог-де погубил мир водою).

7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. (Нынешние небеса и земля, которые «содержимые тем же Словом», сберегаются для суда над нечестивцами).

8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. (У бога всё возможно).

9 Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. (Покаяние выгодно священничеству, так как происходит внушение виновности).

10 Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. (Тать (слав.) – вор. Стихии (греч.) – в греческой философии – первоэлементы (обычно, земля, вода, огонь и воздух), из которых состоит материальный мир).

11 Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, (Обращение всяческих бед).

12 ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? (Обращение всяческих бед в день «пришествия Божия»).

13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. (Верующие надеются на новое небо и новую землю, «на которых обитает правда»).

14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; (Ожидание «суда Божиего»).

15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, (Упоминание апостола Павла).

16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. (Христиане должны своей безукоризненной жизнью опровергать несправедливые обвинения в неповиновении властям).

17 Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сём, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, (Необходимо бороться с «заблуждением беззаконников»).

18 но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь. (Второе послание состоит из 3 глав. Автор этого послания называет себя Симоном Петром, однако многие ученые сомневаются, что оно было действительно написано апостолом Петром, и датируют его концом I – началом II в. н. э. Стиль и идеи этого послания сильно отличаются от первого, оно было довольно поздно принято церковью. Апостол предостерегает верующих от лжеучителей, которые в наглости своей будут отрицать искупившего их Иисуса и его второе пришествие. Христиане должны своей безукоризненной жизнью опровергать несправедливые обвинения в неповиновении властям, должны достойно встретить пришествие Господа. Все послание проникнуто надеждой на близкое возвращение «Искупителя» и ожиданием нового мироздания по его слову, то есть внушению).