Существующая современно тенденция к созданию промышленной планеты, извлекающей из своих внутренних недр бесчисленные запасы ресурсов Энергии и промышленных материалов, по сути дела, есть единственная политика собственного разграбления невозобновляемых ресурсов, поэтому любое указание бесчисленности их, это всего лишь самый тонкий намёк на то, что и любая бесчисленность, когда-то, рано или поздно, но становится конечной численностью.

Вот тогда-то и наступает вопрос, а что вообще считать численностью, либо бесчисленностью, имеющихся ресурсов Земли вообще?

Такой вопрос, и такая его постановка в частности, имеет своей настоящей целью обнаружить, всё-таки, искомый ответ на него, но как этого добиться, и с каких позиций вообще объяснять его, это сложно, это невероятно сложно, но объяснить всё же возможно, если набраться терпения, и тщательно познать доселе неведомую грань Познания, имеющую свойство постоянного ускользания за грань Познания.

Так вот, каждая эпоха цивилизационных развитий Земли, оставляла за собой множественные следы своих хозяйствующих деятельностей, но факт в том, что любая из прошлых цивилизаций имела всё же численность своих внутренних накоплений Мыслящей Материи на порядки, более меньшие, чем современно имеющиеся, тем более что сам фактор хозяйствования вообще, имел характер более на то гуманного отношения к природе. Тем не менее, существовали земные цивилизации, деятельность которых осуществлялась куда более, губительнее, на природу Земли, чем даже современная, но опять, же, все действия подобного рода компенсировались весьма незначительным количественным набором хозяйствующего населения, относительно которого, вся современная индустриальная мощь становится совершенным ничто. Спрашивается, а каким вообще образом, собирается выживать далее современная цивилизация Земли, если наступит момент всеобщего истощения земных ресурсов, а ведь это не просто слова, это совершенная констатация имеющегося факта уже наступающего кризиса промышленных ресурсов, тем более влекущего за собой сверхмощные загрязнения окружающей среды. Наличие данных подтверждает указанное выше, и чем дальше в непонятное промышленное будущее уходит Земля, тем катастрофичнее встаёт вопрос, а что будет дальше с населением Земли, испытывающего колоссальные нагрузки по способам своих местных выживаний, если недостаток пищи и воды становится проблемой всех общественных множеств, а загрязнение воздуха и почвы ставит общечеловеческое Право Жизни вне пределов правовых обоснований, и таких вопросов такое множество, что ответов на них практически нет. Не видя будущего, не обладая технологиями выхода в Дальний Космос, не создавая условий всеобщей справедливости на Право Жизни каждого из множеств, гадя под себя, и создавая блеф уникума единственности Жизни на Земле, вся цивилизация становится одномоментно и ситуативно убивающей себя, всем своим множеством уникальной множественности накопленной Мыслящей Материи. И разводящие руками по данному вопросу, множественные специалисты, знакомые с такими вещами не понаслышке, не могут дать утвердительных ответов на вопрос о лечении современной цивилизации, ибо множественные ответы различного рода, загримированы и ухищрённо запрятаны под демагогические выражения о необходимости создания общества всеобщей справедливости, в котором есть место для всех желающих хорошей жизни. Но как ни странно, подобное общество чрезвычайно полно противоречий, и в первую, и безусловную очередь, именно те, кто за близорукостью суждений о бесконечности ресурсов невозобновляемых источников Энергии, создаёт крайне опасную ситуацию бесконечного прецедента бесконечной войны за ресурсы, и господствующее влияние в Общественном Мире Земли. Достижение критических параметров угрозы всеобщего и тотального уничтожения накопленного запаса Мыслящей Материи, создаёт все возможные стимулы для встречного движения противоположной силы общественного влияния. Речь временно исторически не идёт о создании мощного, коллективистского движения множеств общественных масс, современно они совершенно не готовы к этому, но есть Сила Иного Рода Влияния, это чрезвычайная Мощь Высшего Сознания, и которое приходит на помощь всей Общественной Земле. Отбросив в сторону, так называемые предубеждения не Веры в Высшее, надо показать, что истинная Сила Множеств выходит именно из Высшей Мысли, Истинная Вера в которую и есть способ спасения Земли, и выявления всех её потенциальных возможностей, именно, как живой и обитаемой планеты. Вопрос, прежде всего, исходит из предположения о том, а что такое вообще Высшая Сила, и почему Она обнаруживает себя именно в данный острейший момент исторического развития Земли, и ответ интересен уже сам по себе. Всякая информационная суть излагаемых данных, базируется, прежде всего, на том, что любая системная организация общественных множеств, обладающих способностью к мышлению, и имеющих возможности постоянного изменения социально-общественных условий совместного выживания в высшую сторону совершенствования Общего Развития Мыслящей Материи, есть продукт Мышления Высшей Мысли, и которой, естественно, небезынтересным становится процесс постепенного угасания одной, из промежуточных цивилизаций общего естественного развития, на одной, из множественных планет подобного типа Общественного Развития. При всех имеющихся схожестях сотен и тысяч иных общественных миров в глубинах Единой Общественной Вселенной, всегда имеются собственные изгои, постоянно повторяющие бесчисленные ошибки прошлых цивилизаций и эпох, и основная причина этому отсутствие самой надёжной, воспитывающей и корригирующей (см. сс. 3) множественной Информации Внешнего Развития. Именно поэтому, так называемое понятие Второго Пришествия, сколь бы оно не выражалось ругательным, либо иным образом недобросовестного выражения, имеет под собой все основания к тому, чтобы выражение Второго Пришествия имело место быть именно в самой исторической, современной градации преходящих времён. И такое действие современно исторически имеет место быть, так как ни одной из самых современных земному Миру Вещей, нет ни в одной явственной и делегируемой всему множественному Сознанию Мыслящей Материи Земли. Естественно, что понять, а уж тем более принять в качестве исходной, такое действо Высшего Мышления не сможет совершенно никто, тем более что сама логика возникновения теории Первого Пришествия, относится сугубо, либо к теории теософского восприятия, либо же, к теории инспирированного воздействия, в частности. Но ни в том, ни в другом, случаях, не возникает ощущения особой надёжности восприятия современно существующего Догмата Веры, настолько она беспринципно и антиморально охаяна множественными поколениями утверждения Догмата Веры, что, по настоящему, фактически утратила своё превосходящее значение. А что значит утеря понятия Догмата Веры в современной Истории Земли, далеко ходить за этим не приходится, но возникает понятие совершенно иного типа исторического восприятия Догмата Веры, современно имеющегося, но не воспринимающегося множествами, по той именно причине, что понятие Догмата Веры есть непременность явления некоего чуда, появляющегося как бы из ниоткуда, и совершенно из ничего. Понятно совершенно, что так не бывает, ибо любая степень проявления чуда, в какой бы то ни было степени естественного восприятия, но связанная, прежде всего, с проявлением Энергии Мышления Высшего Сознания, уже предполагающего возникновение некоего ожидаемого чуда, но весь вопрос в том, а кому это, собственно говоря, нужно. По сути дела, всякий момент проявления чуда, есть естественная форма манипулирования Энергией Мироздания, и которая, естественно расходуясь в одном месте, обязательно должна прибыть в другом, предопределяемом Высшей Мыслью, а место возникновения такой Энергии относится к Энергии Мировосприятия момента возникновения любого действия чуда, но если Энергия Чуда не воспринимается желающим его, то спрашивается, а зачем оно вообще нужно, и нужно ли, его вообще, демонстрировать желающим, если Энергия Чуда есть обычная манера аффекта действия, отвергаемого и не принимаемого желаемым его. Таким образом, исходя из аргументации такого деяния, как напрасно воспринимаемая аргументация чуда, и такового проявления энергетических возможностей Мысли Высшего Сознания, не проще ли подобное чудо вложить в прокрустово ложе Мысленного Изложения, имеющего материальную функцию переносчика Информации, и которая подобно библейским пророчествам, имеет силу хождения в качестве именно Догмата Веры, но уже в качестве письменного источника, вопрос совершенно непростой, но куда, более, приемлемый, в качестве осознания возможностей, Высшей Энергии Мышления. Признание роли Высшего Мышления, в качестве источника Информации Высшего Посыла, действие совершенно неординарное, и требующее самого тщательного подхода к нему, но вот именно сам подход, и имеет весьма ограниченные функции осознания качества Нового Догмата Веры, как и любой иной, стремящийся к низмерению всех практических основ Догмата Веры. Спрашивается, а как тогда вся современная система Догмата Веры, вообще способна к реагированию на возвышающие элементы Познания Основ Догмата Веры, ответ один, совершенно никак. При всей возможной преемственности всех основных течений, как христианства, как буддизма, как иудаизма, как мусульманства, так и некоторых других, имеется весьма широкая градация разночтения Единых Основ Догмата Веры, вообще не способствующей созданию элемента Истинной Веры Начал, способной объединить самые множественные массы Единоначалием Истинной Веры, но что есть, то есть. Поэтому Сознание Высшей Мысли, полностью отдавая себе отчёт о подобном развитии разночтений Единства Догмата Веры, создаёт иной путь движения, самого, собственно говоря, Догмата Веры, к умам и сознаниям множеств прихожан действующих церквей Мира Земли. И если речь пока не идёт о создании Единой Церкви Земли, до этого достаточно далеко исторически, но основа Познавательного Догмата Веры повысительного момента, существует на самом деле, и если не воспринимать такое действие в качестве некоей формы чуда, а подходить более практично и обстоятельно, то окажется, что сама форма чуда имеет факт обязательного Познания его, в качестве Познания Знания, Высшего Типа Преображения Сознания и Мышления. Именность такого действия, и направленность его, и есть Высшее Проявление Чуда Преображения, по факту исходящего Высшим Знанием на умы и сознания великих множеств, которые в свою очередь, освоив Чудо Познания, имеют возможность творения собственных возможностей в материализацию Духовно Посланных Знаний, в виде совершенствования собственного Общественного Развития. Любая очерёдность наступления промежуточных элементов Догмата Веры, из количественности Духовных Посланий переходящих в качество Общественного Преображения материального мира вещей, есть чётко осознанная тактика степени подачи Духовного Знания, и пусть такое Знание несёт в себе элементы множественных качеств Естественного Познания, суть его от этого совершенно не меняется, оно является Высшим, как по способу передачи, так и по способу воздействия. Никакая степень низложения любого момента Высшей Мысли не является моментом его низложения, ведь структура Высшего Мышления такова, что любое его действие, проявляемое сегодня, и сегодня же отрицаемое, завтра окажется в иной ипостаси Веры, свергающей предыдущее, и совершающей работу движения Силы Сознания Множеств, в направлении строго предопределяемого исторического момента Общественного Преображения Земли. Совершенствование любой из форм несовершенства общественного сознания является строго обязательной процедурой такого рода действия, но и любое такое действие не является по сути своей достаточным к созданию любой степени совершенства, по причине отсутствия достаточной степени убедительности того или иного действия, ведь сама по себе любая степень воздействия, есть степень действия, определяемого необходимостью совершения определённых действий значимого эффективного воздействия, но вот, тут-то, и стоит всё наоборот. Если степень действия в сторону превышения общественного сознания является оправданным, то и результаты имеются соответствующие, но если подобная практика не имеет шанса на победу, то и никакая степень логики действия не принесёт желаемых результатов. Надо понимать главное, что любая превышающая степень воздействия на широчайшие общественные массы, есть, прежде всего, результат просветления массового сознания через воздействие массовым же Познанием, более Новейшего Знания о законах Общественного Совершенствования, то есть логика Новейшего Познания есть предваряющий элемент любой степени превышающего общественного действия, и только потом происходит возникновение ситуации самой эффективности предыдущего воздействия. Любая модель совершенствующего воздействия, как действие, направленное к созданию той или иной модели превышающего общественного совершенствования, есть способ преодоления застоя общественного совершенствования, не имеющего к совершенствованию никаких возможных стимулов, и только исключительная форма принуждения к потреблению Блага Высшего Познания, становится весьма действенной формой воздействия, на сами, собственно говоря, уже инертные массы общественного большинства. Присутствие Силы бо́льшей, относительно силы общественной, есть Сила, внедряемая в сами массы способностью масс к Познанию возможностей этой Силы, таким образом, всё возвращается на круги своя, нет Знания – нет Силы, есть Знание – есть Сила, а если Знание есть, то есть и способ владения Силой Знания через множества Познаний множествами сознаний. Превышение порога Познания, как превышающей Силы Знания, есть Сила Знания Общественных Перемен, а вот тогда и само присутствие действия Высшей Силы, переходит в качество совершения действий общественных масс, имеющих обширный инструментарий Общественного Познания. Естественным становится сразу сказать, что вовремя поданные Знания Высшей Степени Общественного Познания, и есть та суммарная Сила Общественного Знания, создающая требуемые усилия к созданию Силы Общественного Преображения, которая в свою очередь относится к промежуточному состоянию Силы Общественного Движения Истории. История учит, что любая достигаемая форма промежуточного Общественного Совершенствования, есть форма наивысшего достижения промежуточной стадии Общественного Совершенствования, обусловленного имеющимися фактами достигнутых состояний общественно-социального равновесия, и которые в свою очередь основаны на политических мировоззрениях достигаемого равновесия общественных взглядов, данного момента промежуточного развития Истории Общественного Совершенствования. Соотношение долей примитивизма взглядов на роль истории, с соответствующими повышенными взглядами повысительного момента промежуточной роли Истории, создаёт общественный дисбаланс интересов различных сторон, ведущих к очередной стадии создания превышения запросов общественных масс к изменению своих застывших превентивных побед предыдущей формации совершенствования. Именно соотношение сторон всей общей массы общественных мышлений имеет своё настоящее значение, когда именно превышающие массы общественных множеств получают превышающие же Общественные Знания к своему Общественному Совершенствованию, тогда и форма воздействия теми же Знаниями Повысительного Качества Познания, становятся инструментом Единой Общественной Силы, в качестве Силы, движущей Историю. Любая форма совершенствования Познания Общественных Законов Развития, есть элемент превышающего воздействия на сами массы, придавая им необходимый энергетический импульс превышающего воздействия на всю культуру отношений общественных масс. Всякое возможное соотношение сил, как действия, так и противодействия, тогда только могут быть переломлены в сторону действия, когда преобладающая часть населения Земли получит Знание Превосходящего Значения, делающего всю дальнейшую жизнь масс неуютной и недостойной, и весьма чётко обозначающей основные же возможности масс к созданию Единой Интеграции Народных Масс, в состояния, близкие к концентрации Единых Общественных Мышлений в явную пользу директивной политики Общего Консенсуса Общественных Мнений, плавно переходящего в следующую промежуточную стадию Всеобщего Конфедерата Мнений. А вот уже достижение такого Единства Мнений напрямую выводит к формулированию основ Единой Государственности Земли, имея при этом обоснование необходимости, не просто к подобного рода объединению масс, но и к созданию Единой Системы Общественного Развития, напрямую выводящего всё существующее, общественное стагнированное (см. сс.58) развитие Земли, на уровни повышающего воздействия Единого Общественного Совершенствования, минуя прочь все форматы существующей доктрины активного либерального демократического развития, зашедшего в глубочайший исторический тупик неразрешимости проблем, настояще существующего набора единой демократии примитивизма и пошлости устаревших взглядов на роль народных масс, именно, как движущей Силы Истории Земли. Всякое предназначение того или иного промежуточного пути общественного совершенствования тогда действительно важно, когда оно не задерживается подолгу в неустойчивых состояниях критических моментов, ведущих к стагнации (см. сс. 58), и последующей гибели. Естественно понять, что и преодолевать такие состояния становится ещё сложнее, по мере отсутствия Знаний по всей философской тематике исторических периодов развития Общественной Земли, поэтому постоянная форма дистрикции