«Никому не дано знать большее, чем Высшему, и никому не дано право суждения Большего, чем Высшее, ибо мораль такова, если есть Высшее, то всякое низшее, есть только учение, поднимающее любое низшее, до высот Высшего, и только тогда низшее считает себя достигающим Высшего, бесконечно утекающего глубоко вдаль во времени, но всякое низшее есть форма бесконечного Познания Высшего, дающего любому низшему, попытку за попыткой собственных преодолений низшего, ибо любое низшее есть форма возвышения Бесконечно Низшего к Бесконечно Высшему, постоянно и естественно принуждая себя к Познанию Высшего, неустанно облагораживая и совершенствуя самых себя, порой через нежелание и леность, через порочность и разлад, через склочность и мстительность, через фобию бесконечных страхов и возмущений, через страх уничтожения и собственного Небытия, через неприятие встречного, и воинственность бездушной силы. Сила тогда сильна, когда имеет сознательность действия, совершаемого во благо слабейшего, и защищающего множества слабейших от посягательств сильнейших, ибо власть, как таковая, есть Сила, сильнейшего тогда, когда применяется во благо Истинного Общества Единых, и не стоит за спинами временно сильнейших, вторящих беззаконие, так как любое беззаконие есть сила падших, слабостью других упивающееся, и не имеющая счастия бо́льшего, чем упоение властью, над всяким, безвинным, и заведомо слабым. Признание Великой Силы множеств сильнейших, есть признание великой силы Единого Множества, творящего, много бо́льшее, и разумнее, данным моментом определяемое, потому и сила знающих в Силе Познания, есть Всемерная Сила Творящего Разума, Силой Знания с Небес обеспеченного, и Силу Знания держащей в руках, и достигающей Смысла Разумного, отныне и во веки веков, всегда и бесконечно».

Содержание любого из ныне существующих библейских сказаний, по крайней мере, но несёт на себе исторический отпечаток эпохи, соответствующей времени написания, и является по сути дела, письменным историческим памятником, последствия от влияния которого, отразились на огромном множестве поколений земных людей, общественными массами своими принявших Догматы Веры, позволившие множествам из них сохранить свои обычаи национальных традиций и культур. Но вместе с тем, присутствие единственно только обозначенных Догматов Веры христианского образца, отнюдь не умаляет возможностей иных форм вероисповедающего Начала, хотя все они, сами по себе, не имеют Единоначальной Истории своих влияний, хотя некоторые из них имеют множественные элементы, куда более древнейших форм изначальных верований, истекающих из эпох предшествия исторической памяти. Взять хотя бы направления исторических форм влияния древнейших религий, как например великих Шумер, а вслед за ними и Египетских Царств, да, это всё было, но было и ещё нечто другое, что вообще способствовало созданию всей религиозной иерархии современного мира Бытия. Речь идёт о таком влиянии первородных значений общего святого мира, которые относятся к Предтечам всех ушедших эпох дошумерских цивилизаций, они то, как раз, и являются особо и ценностно предопределяющими все будущие устремления человеческой расы существ Мыслящей Материи Земли, к созданию множественной расы разноплеменных народов, каждый из которых относил себя к совершенно отдельному проявлению национальной идентичности вообще. Такой расклад всего множественного Единого Народа Земли, искусственно разделённого на множественные отдельные нации и народности, представлял из себя благодатный материал, воздействие на каждый из которых в отдельности, привело к тому, что господствовавшая современно Старая Империя создала множества религиозных первопричинных учений, и каждое из которых умело и сознательно имплантировалось в общественные сознания различных народов, создав тем самым основы разделения народов Земли, на множества разнородных существ Общественной Земли. Основа всякого Познания окружающего мира, есть результат взаимодействия конкретных органов чувств каждого отдельного земного человека на общую картину осмысленного осознания, которое в свою очередь, не имеющее возможностей естественно-научного объяснения, объясняло все невозможные особенности окружающего мира созданием иллюзий превосходящих существ человеческого диапазона могущественности. Именно эти начальные факторы переноса божественных черт на окружающие элементы природы и животного мира, создало первоначальные элементы божественности, именно, как необъяснимого с точки зрения земного человека, явления невиданной мощи, либо явления свойственного собственным мечтам человека о достижении подобных качеств могущественности. Вследствие этого, развитие божественной единой точки зрения, происходило многими путями, тем более инспирированных зачатками множественных, религиозных поклонений искусственного рода внедрения. С одной стороны, именно влияние множественных, религиозных учений разной степени достоверности, и разного качества внедрённого Поклонения, создали непрерывный механизм отвержения одного учения другим, способствуя развитию механического противодействия различными способами насилия. Главным из таких насилий является то, приносящее качество превосходящего религиозного превосходства над другим, посредством уничтожения инакомыслящих, со всеми качествами обретения имущества уничтожаемых, вплоть до создания элементарного способа присвоения качеств, труда, через массовое использование рабовладельческого контента. Именно рабовладельческая составляющая множеств религий, через поклонение могуществам природы и живого мира, создала все современные элементы ныне существующих народных разногласий и противлений друг другу, через великие множества военных действий, и коммуникативных восстаний множеств, через противление одних множеств другим, и через создание единой, целостной картинки мира о божественности его происхождения через насилие. Одним из существующих аспектов современно разделённого мира, является та его суть, которая изначально была превосходящей и господствующей, и значение которой исходит из предположенности одной из наций, к божественности происхождения в частности. Однако и эта, так называемая божественная раса, отнюдь не относится к божественной по сути своего приближённого состояния к своим Изначальным Создателям. Да, она, эта раса изначально была создана, как господствующая над множествами остальных, и исполняла роль надсмотрящей, но вместе с тем, она также относилась к рабской составляющей, и несла печать генетического эксперимента, делающего её чуть-чуть выше остальных. Иначе говоря, современно существующая земная раса иудейского народа есть именно то, о чём и говорится. Разумеется, что все разговоры о наличии таких превосходящих качеств иудейской нации, как говорится у всех на устах, но никто совершенно не знает о качественности личных свойств отдельных представителей иудейской нации, из которых и состоит современно существующее высшее иудейское управление Земли. И если некоторым что-либо покажется неуместным, либо выспренным, либо вообще неудобным, то сам способ идентификации, иудейской нации, от этого никуда не уйдёт. Следовательно, такая интерпретация современного развития Общественной Земли, есть всего лишь повод к рассмотрению всей современной идентификации единого союзного набора Мыслящей Материи Земли, в качестве массы разнородных существ самой Общественной Земли. Возникающие, при этом, мнимые парадоксы человеческого существования о качестве его единой генетической составляющей, являются полностью дестабилизирующими всю мировую генетическую науку, вследствие чего, ошибочность многих взглядов на развитие человечества, как такового, не имеет прецедентов в сторону создания мнимой модели общего развития человечества, в качестве изначального создания божественного происхождения, да и вообще речи о развитии органической жизни, через, так называемые, протобульоны первичного зарождения. Ни одна из таких подобных теорий не выдерживает критики, в особенности имея достаточно информативную связность в отношении правдивости когда-то минувших эпох, не имеющих достаточных инструментов достаточно артефакторной значимости подтверждения, поэтому и отношение к памяти прошедших веков, тоже, достаточно соответствующее, не производящее работы современного ума. Но при этом, всякое отсутствие именно артефактов старины, особенно глубочайшей, достаточно легко купируется Знаниями Всеобщей Истории Земли, которые вообще никуда не делись, но прекрасно сохраняются в общем объёме Информационного Наследия самой Земли. Так вот, именно обращение к такому Наследию и следует считать наиболее приемлемым вариантом артефакторной значимости высшего порядка достоверности, и при этом имеется, достаточно неумолимой, по своим множественным объёмам, общей документальной базы Общего Наследия Земли. Исходя из него, и получается, что вся нынешняя интерпретация роли нации иудейского происхождения относится к числу фактов, подтверждаемых документально, и всё, на этом всякая системная организация сравнения полностью заканчивается, по причине распада, как самой иудейской нации, так и достаточно больших множеств остальных народов, на множественные фракции отдельных этносов, племён и народностей. Но очевидность того факта, что отдельные представители иудейской нации смогли в достаточной мере организоваться в свои отдельные анклавы продолжительного выживания, имело и свои исторические последствия. Всё дело в том, что вся современная база знаний по истории, иудейской нации, не более чем штришок в общей её истории, а вот от этого необходимо исходить, куда, более, внимательней. По причине того, что множественная иудейская нация в своё, достаточно бурное историческое время общественных перемен, рассеялась на множественные фрагменты отдельных множеств своей настоящей нации, и во множестве рассеялись по другим отдельным представителям народов Земли, то и возрождение в целом, уже будущего еврейского народа произошло от самой отдельной его ветви. Тому подтверждением письменные исторические памятники, прообраз которых вышел на древнееврейские источники общей тематики письменного иудаизма. Вся история древнейшего Израиля, это история его древнейшего, религиозного трактата, именуемого Торой, и основа которой послужила созданию древнейших христианских писаний, ведущих своё начало с православий древнейших церквей Ближнего Востока, а затем в немалой степени реконструированных представителями правящей элиты Византийской Империи. Основа основ все предыдущих разъяснений именно в том и состоит, что основа современного иудаизма, и как религиозного контента, так и общего развивающего направления, служит одной цели, созданию общей картины влияния древних иудейских корней на всю современную политику общего развития Общественного Мира Земли. Остающиеся признаки былых превосходств господствующей нации прошлого перешли в настоящую современность скрытого господствующего влияния определённой группы иудейского сообщества, ныне, и представляющих собой причину того хаосного состояния, в котором пребывает вся Земля. И крайней ошибочностью было бы назвать такое состояние исключительной формой преднамеренности, былого мышления иудейской нации, ведь иных причин к созданию центральной управляющей верхушки великого правительства Земли, не более чем недостаток собственных знаний о природе развития Общественной Материи Сознания. Именно данный факт подтверждает то, что вся система завуалированной власти абсолютно малого меньшинства пытается манипулировать общим массовым сознанием подавляющего большинства общественных масс, не позволяя фактически выйти на позиции объединительного союза абсолютных множеств, гражданских масс населения Земли. Однако, вместе с тем, сама организация великого правительства Земли, крайне ограничена основными превосходящими Знаниями Вселенской Современности, будущность исполнения которых совершенно не зависит от степени влияния самих малых управителей, они всего-навсего лишь остаточные явления былого могущества, и которые сами по себе обречены на постоянный неуспех будущей жизни. Правда настоящего момента именно в том и состоит, что влияние пропагандистских усилий, совместно с анархией единой монетаристской денежной политики, представляет всё того же монстра на глиняных ногах, сон о котором в своё время, приснился инспирированным образом далёкому в историческом времени, царю Навуходоносору, и ответ которому дал выходец из иудейской нации, юноша именем Даниил (см. сс. 4), получившему ответ способом информационного запроса. Субъективность данного ответа в том, что иная востребованность значимости такого ответа исходит не из политики господствующей нации вавилонского столпотворения, а из предвидения далёкой собственной истории Общественной Земли. Глиняные ноги есть прообраз настоящего существования господствующей нации власти и капитала, и если он, данный образ идёт из чрезвычайного во времени, исторического начала Великого Вавилона