Julius Evola, Imperialismo pagano (нем. издание: Julius Evola, Heidnischer Imperialismus, Leipzig, 1933).

Полное имя барона – Джулио Чезаре Андреа Эвола. Сам он предпочитал именовать себя на латинский манер Юлиусом (Julius). В литературе и прессе первой половины XX века нередко он упоминается под своим «настоящим» именем, Джулио Эвола. – Прим. пер.

Julius Evola, Il cammino del cinabro, Milan, 1972, p. 15.

В книге «Путь киновари» Эвола называет конкретный текст – Majjhimanikâyo (1, 1), в нем Будда перечисляет в порядке возрастания значимости признаки «благородных сынов», идущих к спасительному Пробуждению. – Прим. пер.

См. предисловие к «Восстанию против современного мира» (Julius Evola, Revolt Against the Modern World, Rochester, Vt., 1995, p. xv.)

О значении Вены в этом контексте см. ниже.

Julius Evola, Saggi sull'Idealismo Magico, Todi, Rome, 1925, p. 136.

Carlo Michelstaedter, La persuasione e la rettorica, Milan, 1982, p. 60.

Ibid, p. 69.

Ibid, p. 82.

Ibid, p. 104.

«Дневник Отто Брауна с отрывками из его писем и стихотворений», запись от 14 сентября 1910 года (Otto Braun, Aus den Nachgelassenen Schriften eines Fruhvollendeten, Berlin, 1921, p. 21, англ. издание: Otto Braun, The Diary of Otto Braun, with Selections from His Letters and Poems, London, 1924).

Julius Evola, Saggi sull'Idealismo Magico, Todi, Rome, 1925, p. 144.

Otto Braun, Aus den Nachgelassenen Schriften eines Fruhvollendeten, Berlin, 1921, p. 148.

Ibid, p. 150.

Julius Evola, Saggi sull'Idealismo Magico, Todi, Rome, 1925, p. 143.

У Брауна именно так. Конечно, он путает Зевса с Афродитой. – Прим. пер.

Otto Braun, Aus den Nachgelassenen Schriften eines Fruhvollendeten, Berlin, 1921, p. 151.

Ibid, p. 156.

Конец века (фр.) – Прим. пер.

Подробные сведения об этом можно найти в интересной книге Альберто Кавальона «Отто Вейнингер в Италии» (Alberto Cavaglion, Otto Weininger in Italia, Rome, 1982).

Впервые опубликована в Италии в 1958, позднее выпущена в США под названием «Эрос и мистерии любви» (Julius Evola, Eros and the Mysteries of Love, Rochester, Vt., 1983).

Otto Weininger, Geschlecht und Charakter, Vienne, 1904, p. 206.

Ibid, p. 210.

См. мое предисловие к «Герметической традиции» (Julius Evola, The Hermetic Tradition, Rochester, Vt., 1995, p. xii).

Otto Weininger, Geschlecht und Charakter, Vienne, 1904, p. 217.

Ibid, p. 228.

Ibid, p. 236.

Adriano Romualdi, Julius Evola: L'uomo a l'opera, Rome, 1979, p. 17.

Otto Weininger, Geschlecht und Charakter, Vienne, 1904, p. 413.

Ibid, p. 415.

Ibid, p. 451.

Вейнингер, как Эвола и Шпенглер, был противником теории эволюции Дарвина.

Цит. по книге Эмиля Луки «Отто Вейнингер. Его творчество и его личность» (Emil Lucka, Otto Weminger. Sein Werk and seine Personlichkeit, Vienna, 1905).

Платон, «Государство», VIII.

Там же, IX.

См. работу Карла Р. Поппера «Открытое общество и его враги» (Karl R. Popper, The Open Society and Its Enemies, London, 1957).

Friedrich Nietzsche, Beyond Good and Evil, trans. R. J. Hollingdale, London, 1990, part 9, aphorism 257.

Ibid, part 9, aphorism 258.

Ibid, part 9, aphorism 260.

Ibid, part 5, aphorism 203.

Friedrich Nietzsche, Human, All Too Human, trans. Gary Handwerk, Stanford, 1995, book I, aphorism 451.

Friedrich Nietzsche, The Antichrist, trans. P. R. Stephensen, London, 1929, aphorism 57.

Римской империи (лат.) – Прим. пер.

Friedrich Nietzsche, The Antichrist, trans. P. R. Stephensen, London, 1929, aphorism 58.

См. предисловие к «Восстанию против современного мира» (Julius Evola, Revolt Against the Modern World, Rochester, Vt., 1995, pp. 14-17).

См. его очерк «Шпенглер и «Закат Европы» (Julius Evola, «Spengler a il «Tramonto dell'Occidente», Fondazione Julius Evola, Rome, 1981, Quaderni di Testi Evoliani, no. 14).

Oswald Spengler, The Decline of the West, New York, 1934, translation adapted, p. 355.

Oswald Spengler, Der Untergang des Abendlandes, p. 537.

Oswald Spengler, The Decline of the West, New York, 1934, translation adapted, p. 179.

Ibid, vol. II, p. 631.

Ibid, vol. II, p. 633.

Ibid, vol. II, p. 583.

Oswald Spengler, Jahre der Entscheidung, Munich, 1933, p. 95.

Ibid, p. 138.

Gustave Le Bon, The Crowd, London, 1896, seventh ed., 1910, book I, ch. 2, section 4.

Ibid, ch. 3, section 1.

Ibid, ch. 2, section 1.

Ibid, book II, ch. 3, section 1.

Julius Evola, Le Madri e la virilita olimpica, Milan, 1949.

Julius Evola, Arte astratta, Rome, 1920, p. 14.

Примечание Эволы.

Julius Evola, Saggi sull'Idealismo Magico, Todi, Rome, 1925, p. 48.

Meister Eckhart, Deutsche Predigten und Traktate, ed. Josef Quint, Munich, 1978, p. 354.

См. его работу «Человек как могущество» (Julius Evola, L'uomo come potenza, Rome, 1926).

Один из примеров такого рода содержится в книге Эволы и группы УР «Введение в магию» (Julius Evola and the UR Group, Introduction to Magic, Rochester, Vt., 2001, p. 64).

Meister Eckhart, Deutsche Predigten und Traktate, ed. Josef Quint, Munich, 1978, p. 267.

Ibid, p. 182.

Ibid.

Ibid, p. 185.

Цит. по книге Д.Т. Судзуки «Христианский и буддийский мистицизм» (D.T. Suzuki, Mysticism: Christian and Buddhist, New York, 1957, p. 93).

Meister Eckhart, Deutsche Predigten und Traktate, ed. Josef Quint, Munich, 1978, p. 162.

См. предисловие к «Восстанию против современного мира», в котором мы более подробно останавливаемся на этом аспекте.

Julius Evola, Saggi sull'Idealismo Magico, Todi, Rome, 1925, p. 100.

Lao Tse, Tao Teh King, ed. by K. O. Schmidt, Pfullingen, 1961, I, ch. 7.

Ibid, I, ch. 10.

Ibid, I, ch. 13.

Ibid, I, ch. 26.

Ibid, I, ch. 29.

Ibid, I, ch. 33.

Ibid, II, ch. 56.

The Bhagavad Gita, trans. Winthrop Sargeant, Albany, 1984, III, 17–18.

Ibid, III, 34.

Ibid, XIV, 25.

Ibid, XVIII, 23-24.

Ibid, II, 48-50.

Ibid, XVIII, 53.

Ibid, I, 29-30.

Ibid, II, 11.

Ibid, II, 18.

Ibid, XVIII, 17.

Ibid, II, 31-32.

См. главу «Великая и малая священная война» в книге «Восстание против современного мира» (Julius Evola, Revolt Against the Modern World, «The Greater and the Lesser Holy War», Rochester, Vt., 1995, p. 116).

См. его статью «Опыты. Закон существ» в книге «Введение в магию» (Julius Evola and the UR Group, Introduction to Magic, Rochester, Vt., 2001, p. 167).

Julius Evola, Meditations on the Peaks, Rochester, Vt., 1998, p. 22.

Ibid, p. 33.

См. сообщение Ренато дель Понте в книге Мишеля Анжебера «Юлиус Эвола. Удивительный провидец» (Michel Angebert et al., Julius Evola: le visionnaire foudroye, Paris, 1977, p. 211).

Julius Evola, Arte astratta, Rome, 1920.

Ibid, p. 8.

Julius Evola, Il cammino del cinabro, Milan, 1972, p. 23.

Julius Evola, Teoria del lndividuo Assoluto, Rome, 1975, p. 32 (впервые опубликована в 1927).

Logos, 20/1931, p. 404.

Julius Evola, Saggi sull'Idealismo Magico, Todi, Rome, 1925, p. 123.