(Стив может уже начинать учитывать социально-культурный аспект в своем служении). А модель социального анализа служения он найдет в главе 4, «Социологические рамки подросткового служения». После этого Стив будет готов к тому, чтобы задать того же рода основополагающие и конкретизирующие вопросы, какие возникли у него при анализе богословского аспекта и аспекта возрастной психологии.

Каковы, ключевые особенности социально-культурного окружения ребят? Например, каковы их семьи по составу и по системе ценностей?

Как социально-культурная среда подростков влияет на методы моего служения?

Например, как семейная ситуация ребят определяет методы, которые я использую в своей работе?

Существуют ли моменты, которые мне следует откорректировать, чтобы мое служение изменилось в свете моего нового понимания социального и культурного окружения детей?

Например, если им недостает серьезного общения со взрослыми, какую новую стратегию мне надо использовать?

Как опыт моего служения обогащает мои социально-культурные представления? Какие социально-культурные вопросы, мне следует изучить более тщательно или пересмотреть для их прояснения?

Например, если ребята не любят участвовать в общем богослужении, есть ли социально-культурные подходы, которые можно использовать, чтобы увлечь и вдохновить их на участие в церковном богослужении?

Как вопросы, возникшие при изучении социально-культурного аспекта, обогащают мои представления о богословии или о возрастном развитии? Какие вопросы богословия или возрастного развития мне следует изучить более тщательно или пересмотреть для их прояснения? Например, как в моем представлении эти ребята могут участвовать в богослужении, исходя из их ощущения Бога через их музыку, стиль взаимоотношений и их понимание духовности? Какие вопросы богословия и возрастного развития вытекают из соответствующих их культуре форм прославления Бога? Как ответы на эти вопросы могут помочь привести их к угодным Господу формам прославления Его, в то же время делая их служение Богу более личным?

Развитие своих представлений о задачах подросткового служения – длительный процесс углубления понимания богословских, возрастных и социально-культурных проблем (см. Гетц, 1988 на эту тему). Для Стива новые обстоятельства послужили катализатором, чтобы сознательно расширить и уточнить его личное понимание природы и практики подросткового служения. Ведь ему предстоит ежедневно выслушивать студентов, обретать мудрость в Слове Божьем, молиться вместе с ребятами и за них, размышлять над удачами и поражениями и вверять себя руководству Духа Святого, Который поможет ему возрасти в зрелом понимании задач этого служения.

Стив приехал в большой город, чтобы изменить общину, проповедуя Евангелие подросткам. Вряд ли он знал, что проповедь Евангелия в этой общине так изменит его самого.

Clinton, Robert J. 1988. The Making of a Leader. Colorado Springs: NavPress.

Detonni, John M. 1993. Introduction to Youth Ministry. Grand Rapids: Zondervan.

Getz, Gene A. 1988. Sharpening the Focus of the Church. Wheaton, Ill.: Scripture Press.

Richards, Lawrence O. 1985. Youth Ministry: Its Renewal in the Local Church. Rev. ed. Grand Rapids: Zondervan.

Warren, Michael. 1987. Youth, Gospel, Liberation. San Francisco: Harper & Row.

Wyckoff, D. Campbell, and Don Richter, eds. 1982. Religious Education with Youth. Birmingham: Religious Education.

Программы, возможно, являются плотью и костями подросткового служения для Элли. Но они не сердце и не душа. В субботу Элли провела целый вечер с Тамарой, подростком, которую одолевали духовные сомнения. В понедельник во время завтрака она искала слова поддержки и утешения для Влада, добровольного непрофессионального помощника, пережившего глубокое осознание своей некомпетентности. В среду, в прихожей Яриных, Элли молча сунула бумажные носовые платочки матери, страдающей из-за беременности своей дочери-подростка.