Важным критерием оценки подросткового служения является вопрос: как часто и в какой мере ребята рассказывают мне о своих страхах и сомнениях, победах и радостях, надеждах и мечтах, ошибках и прегрешениях, настроениях и чувствах? Есть время для обучения. И есть время для духовного роста (более подробное обсуждение вопроса о наставнических отношениях см. в: Richards 1985, 119–139).

В сделанном Лукой описании церкви, возникшей после дня Пятидесятницы (Деян. 2:41–47), мы видим, по крайней мере, три признака духовной зрелости. Во-первых, обращение людей выразилось в принятии крещения (ст. 41). Во-вторых, библейской истине они учились у апостолов. Ее значение для них они продемонстрировали, приняв участие в церковной вечере любви с преломлением хлеба и молитвой (ст. 42). В-третьих, они учились любить друг друга, принимая последствия этой любви, выражавшиеся в материальной поддержке друг друга (ст. 44).

Различные модели подросткового служения создают условия, в которых взрослые могут оказывать ребятам помощь на их духовном пути. Командные соревнования дают возможность капитанам показывать игрокам требования Христа. Театральные постановки, проводимые под руководством квалифицированного взрослого, тоже могут быть инструментом служения. Малые группы, направляемые внимательными и заботливыми лидерами, являют собой пример собрания искупленных. Группы изучения Писаний, возглавляемые зрелыми взрослыми, дают лидерские навыки следующему поколению церковных работников.

Успех программы напрямую зависит от времени, проводимого с подростками. Таунс, ссылаясь на исследование Майкла Растина, указывает, что «в церквах, работа которых наиболее эффективна, наставники проводят много времени с ребятами: в наиболее успешно работающих подростковых группах наставники проводят с ними по 11,4 часа в неделю; другие наставники… проводят менее, чем 4 часа. В хорошо работающих церквах средний показатель составляет 40 минут в неделю на одного подростка, в других – 6 минут» (Towns 1973, 197).

Выводы

1. Модели подросткового служения – это способы оказания помощи ребятам в процессе их духовного роста и ничто больше. Сами по себе они не могут быть библейскими или небиблейскими, правильными или неправильными, подходящими или неподходящими.

2. Уровень духовной зрелости на соответствующем этапе развития подростковой группы и отдельных ее членов – конечный показатель успеха служения. Это также критерий, по которому взрослые, проводящие служение с подростками, могут оценивать эффективность своей работы.

Подростковое служение прекращается, когда личные отношения между взрослым и подростком либо прерываются, либо не ведут больше подростка к духовной зрелости.

Бывает так, что даже сильное или относительно сильное подростковое служение незаметно сползает от подросткового служения к «молодежной работе», от помощи ребятам в процессе их духовного возрастания к проведению с ними простых мероприятий. Если подростковые работники не сознают этого, их усилия могут стать обескураживающе неэффективными.

Два основных аспекта третьей аксиомы имеют очевидную причинно-следственную связь, но при обсуждении этой темы мы рассмотрим их отдельно. Первый аспект – разрыв связей. В подростковом служении связи могут прерываться по трем основным причинам. Взрослые и подростки могут расставаться по объективным причинам из-за переезда кого-то в другое место, и хотя наставнические отношения могут при этом продолжаться, чаще всего образуются новые связи.

Более незаметным и неявным образом разрыв происходит во втором случае, когда взрослый и подросток постепенно отдаляются друг от друга. По мере того как подростк принимает на себя все большую ответственность за свой духовный рост, он может прийти к выводу, что не нуждается далее в помощи взрослого. Или же общие интересы, соединявшие прежде взрослого и подростка, такие как спортивные игры, театральные представления, музыка или загородные походы, не играют больше значительной роли в жизни подростка. Новые интересы затмевают прежнюю привязанность. Связь теряется.