В действительности я убедился, что блаженный Паисий следовал подвижническому преданию, делая ударение на трех вещах: посте, бдении и молитве, то есть на том, что особенно выделяют наши богослужебные книги, называя главными добродетелями, за которыми следуют "небесные дарования".

Опуская подробности его жизни, я ограничусь нашими беседами за несколько дней до его блаженной кончины. Несмотря на то что ему так нужен был кислород[18], он продержал меня рядом у своего ложа достаточно долго. Это происходило в монастыре святого Иоанна Богослова (местечко Суроти под Салониками), где он и предал в руки Божий свою освященную душу и где его могила стала местом всеобщего паломничества.

Сын мира, он советовал пребывать в мире и смиренном послушании Церкви, называя бунтарями людей, противодействующих порядкам, которые не подвергали опасности отлучения от Бога, не затрагивали вопросов веры. Он был огорчен раздорами Церкви и неодобрительно отзывался о тех, кто нарушал ее покой и умалял ее всемирное значение. Он плакал и молился, чтобы Господь даровал им дух покаяния и смирения, чтобы отверзлись их душевные очи и они увидели свои страшные ошибки. То же самое он говорил и о противлении некоторых афонских монахов Вселенской Патриархии.

Горизонт интересов преподобного Паисия был широчайшим и охватывал и Церковь, и весь народ. Его суждения о будущем греческого народа были оптимистичными, потому что он строил их на неопровержимых доводах и пророчествах святого Космы[19], надеясь на покаяние нашего народа. И позже, при последних проблесках своего духа, он чувствовал, что греческий народ, пройдя через очистительный огонь, будет прославлен Богом, потому что у него есть сокровище православной веры. Одновременно он с убеждением говорил мне, что Турция прекратит свое существование. Одна ее треть будет уничтожена, другая треть будет вытеснена в глубины Азии, а третья примет Православие.

Он был рад своему уходу. И его радостное душевное состояние я истолковал как результат извещения, которое он получил. Потому что всю свою жизнь он с любовью отдал Господу и своим братьям во Христе, ради которых страдал, молясь непрестанно и постясь, а также принимая на себя боль и страдание, выпадавшие на долю других. Полагаю, что на этом преподобном исполнилось слово святых о том, что он возлюбил ближнего более самого себя».

Монах Феоклит (Дионисиатис), газета «Χριστιανική». 1994. 3 ноября

«Широко известно, что блаженный старец Паисий, наряду со множеством других даров, которые он получил от всеблагого Бога или стяжал благодаря своему подвигу и молитве, в высшей степени обладал даром общения с лицами всех возрастов, любого общественного положения и степеней образования – от простецов и малограмотных до университетских преподавателей. Несмотря на свое скудное образование (он закончил только начальную школу), он обладал способностью не только понимать своих разнообразных собеседников, но и отвечать соответствующим образом и осуществлять духовное руководство, излагая все понятно и привлекательно. Его особенностью было разнообразное, но подходящее по смыслу употребление различных примеров. Поэтому ясность изложения, а также редкий юмор, совершенно спонтанный, разоружали, но одновременно и вооружали и укрепляли собеседника. При этом возникала дружественная атмосфера, атмосфера умиления и собранности».

Монах Никодим (Билалис), журнал «Πολύτεκνη οικογένεια». 1994. Октябрь-ноябрь

«Поскольку у Старца были лишь обыкновенные грамматические познания начальной школы, то необходимо объяснить, что его книги как по содержанию, так и по изложению носят его оригинальный отпечаток. Были исправлены лишь очевидные орфографические ошибки. Естественно, из уважения к его личности была сохранена его фразеология, которая содержит свои неповторимые черты для тех, кто его хорошо знал как благодаря его беседам, так и по переписке.