Е      го сообщник, выдававший себя за статс-секретаря, объезжал Царицынскую губернию, принимая присяги и приготовляя народ к приёму «батюшки-царя», затем появлялся собственно самозванец/

Парочка успела достаточно поживиться на чужой счёт, прежде чем весть дошла до других казаков и те решили придать всему политический аспект. Был разработан план захватить городок Дубровку и арестовать всех офицеров.

Впрочем, о заговоре стало известно властям и один из высокопоставленных военных проявил достаточную решительность, чтобы в корне подавить заговор.

В сопровождении небольшого конвоя он вошёл в избу, где находился самозванец, ударил того в лицо и приказал арестовать вместе с его сообщником («статс-секретарём»).

Присутствовавшие казаки повиновались, но когда арестованных доставили в Царицын для суда и расправы, немедленно пошли слухи, что под стражей находится император и начались глухие волнения.

Чтобы избежать нападения, арестантов вынуждены были держать за городом, под усиленным конвоем. Во время следствия арестант умер, то есть с точки зрения обывателей снова «бесследно исчез».

А наш Е. Пугачев только умело обратил эту историю в свою пользу, уверяя казаков, что «исчезнувшим из Царицына императором» был он сам – и этим привлёк на свою сторону многих.

 Ну и доказательств своего царского происхождения у Е. Пугачева тоже были оригинальные.

В литературе устоялось мнение, будто народ поддерживал самозванцев главным образом потому, что те обещали ему освобождение от крепостного-гнета, сытую жизнь и повышение социального статуса.

При этом допускается возможность того, что трудящиеся (по крайней мере, их   часть) могли   идти   за самозванцами, не веря в их царское происхождение, а просто используя их  в своих целях.

Подразумевается, что «толпе» все равно, кто взойдет с ее помощью на престол, – главное, чтобы новый царь был «мужицким», «хорошим», чтобы он защищал интересы народа.

 Однако данная точка зрения далеко не бесспорна.  «Праведным» в глазах народа выглядел тот монарх, который был, во-первых, «благочестивым», во-вторых, «справедливым», в-третьих, «законным».

«Законность» правителя определялась Бого избранностью – обладанием харизмой (личной благодатью), которая доказывалась наличием «царских знаков» на теле.

Именно с их помощью (креста, звезды, месяца, «орла», то есть царского герба) многочисленные самозванцы в XVII—XVIII веках доказывали свое право на престол и обеспечивали себе поддержку в народе.

Взять, например, Емельяна Пугачева. В августе 1773 года он обратился за поддержкой к яицким казакам.

Когда те узнали, что перед ними «император Петр III», то потребовали доказательств (излишних, если бы им был нужен просто человек; играющий роль императора).

Источник сообщает: «Караваев говорил ему, Емельке: «Ты де называешь себя государем, а у государей де

бывают на теле царские знаки», то Емелька…  разодрав у рубашки ворот, сказал:

«На вот, коли вы не верите, што я государь, так смотрите – вот вам царский знак».

И показал сперва под грудями… от бывших после болезни ранзнаки, а потом такое же пятно и на левом виске.

Оные казаки Шигаев, Караваев, Зарубин, Мясников, посмотрев те знаки, сказали: «Ну теперь верим и за государя тебя признаем».

Изучая историю жизни Е. Пугачева (вне тех знаний, полученных во время учебы в вузе) я обратил внимание на одно важное обстоятельство, что российские (а я бы прямо их назвал МОСКОВСКИЕ же историки, очень кратко и крайне неохотно пишут о времени правления российского императора Петра Третьего.