Александра Шпрыгина можно назвать Остапом Бендером наших дней. Это классический авантюрист, стяжатель, яркая и неоднозначная личность. Такие люди уникальны – их единицы.

Но крайне не посчастливится тому, кто не найдёт со Шпрыгиным общего языка – в деловом или личном плане, не важно. Ибо Александр Игоревич Шпрыгин всегда преследует единственный интерес – свой собственный. Все остальные люди, по его же собственным словам, для него лишь «шерсть». Отсюда отсутствие подлинной коммуникабельности в переговорах, нежелание идти даже на мало-мальский компромисс. Более того, к лицам, не идущим на уступки, Шпрыгин без зазрения совести применяет все возможные способы давления. И здесь он действует «без тормозов». В ход идут все средства: угрозы, физическое воздействие, поджог автомобиля и много чего ещё.

Как известно, личность человека в основном определяется семьёй и окружающей средой, в которой он растёт и развивается. В этом плане любопытно взглянуть на шпрыгинскую родословную, хоть известно о ней немного и, в основном, по слухам.

Дед Шпрыгина якобы носил фамилию Долинский и являлся дельцом средней руки, сумевшим ещё в советское время сколотить небольшой капитал и впоследствии удачно его инвестировать. А вот родная тётка Александра Игоревича, как утверждают злые языки, держала в 90-е годы самый настоящий бордель. Располагался он в квартире на Ленинском проспекте, где «Каманча» проживает до сих пор. Долгое время в фанатских кругах ходила байка про то, что когда-то эта самая тётка сдала квартиру приезжим студенткам, а затем совершенно случайно обнаружила собственный адрес и телефон в бульварной прессе на странице «Досуг». Квартиранток при непосредственном участии Шпрыгина удалось вывести на чистую воду, однако девиц, решивших подобным образом «подзаработать», на улицу не выгнали, а просто… обеспечили им крышу! В лице самого Шпрыгина и его окружения!

Кстати, активно путешествуя по стране, Шпрыгин и сам привозил с выездов не только уставших похмельных динамовских фанатов. Порой таким образом из провинции в Москву попадали молоденькие девчонки, «подгулявшие» со столичными гостями. Многие из них по прибытию сразу же отправлялись в ту самую квартиру на Ленинском проспекте и начинали «работать». Конечно, некоторые пытались спастись бегством – бывшие друзья Шпрыгина рассказывали о женщине, пытавшейся покинуть бордель по водосточным трубам. Случались и курьёзы – так в один из дней из окон «нехорошей квартиры» вылетела простыня, обмазанная экскрементами и долго-долго кружилась над Ленинским проспектом. Впрочем, повторюсь: всё это лишь предметов пересудов и домыслов, циркулировавших в фанатском мире тех лет.

Ещё один настойчивый слух, витавший в болельщицкой среде тех лет, касался национального происхождения Шпрыгина. Поговаривали, что в родословной «Каманчи» присутствовали еврейские корни. К представителям «избранного народа» причисляли его бабушку. Учитывая, что еврейство передается по материнской линии, отдельные личности называли Шпрыгина «стопроцентным иудеем». Столь пристальное внимание к национальному происхождению «Каманчи» объяснялось тем, что в то время в фанатской среде царили крайне националистические настроения. Ведущей молодёжной субкультурой в России в 1990-е годы являлись скинхеды, к числу которых принадлежал и сам Шпрыгин. Достаточно посмотреть на старые фотографии и видеозаписи: вы увидите молодого «Каманчу» – бритоголового, в бомбере, вскидывающего руку. Впрочем, еврей ли Шпрыгин по крови или нет – какая, по большому счёту разница? От себя отмечу лишь главное качество Шпрыгина, издревле приписываемое еврейскому народу – это феноменальная скупость.