Так начиналась новая эпоха в истории Якутской области. Группа ребят, вчерашних учащихся учительской семинарии, проходила жизненную и политическую школу. Постепенно на них, совершенно молодых и неопытных, легла, а вернее, обрушилась власть, а с ней и ответственность за все происходящее в области, за будущее народа.

Вскоре якутская молодежь, объединенная в единую силу под влиянием революционных дней февраля – марта, распадается на несколько групп, о чем с нескрываемой горечью пишет Платон Ойунский: «В эти дни образованные якуты, учащаяся молодежь разделились на разные группировки, по партийным убеждениям. Максим Аммосов, Платон Слепцов, Степан Васильев, Исидор Иванов (сейчас Барахов), Степан Аржаков, Иван Редников, Александр Попов, Степан Гоголев, Михаил Ксенофонтов, Дора Жиркова, Муся Потапова, Александр Кугаевский, Эдуард Проневич, Клаша Середкина, Таля Атласова вступили в партию социал-демократов. Позже, меньше чем через год, присоединились к большевикам-коммунистам. Некоторые из нас, из объединившихся вместе ребят-якутов, примкнули к эсерам, некоторая часть вошла в состав федералистов, позже присоединились к силам, восставшим против Советской власти. Якуты, учащиеся городских средних школ, в дореволюционное время объединившиеся вместе, с первых дней революции разделились и присоединились к политическим партиям».

Кипучая энергия Платона и Максима была направлена на организацию общественных объединений. Они участвуют в работе группы «Молодой социал-демократ», которая, как заверяет сам Платон, собиралась всего три раза. В марте они вместе с Максимом Аммосовым организуют «Союз чернорабочих якутов». Председателем избирают приказчика, якута Крыжановского. Руководство и координацию работы союза они с Максимом берут на себя. Союз выдвигает делегатов в ЯКОБ, в Совет рабочих, на первый съезд якутов и русских крестьян трех округов Якутской области. Платон избирается первым заместителем председателя Совета рабочих и солдатских депутатов Якутска.

На съезде якутов и русских крестьян, который проходил в Якутске 26 марта – 16 апреля 1917 года, Платон активно участвует и выступает. В воспоминаниях он приводит несколько интересных моментов работы и организации съезда. Еще до открытия отдельно собрались, как пишет Ойунский, «образованные богатые якуты», среди которых он перечисляет Романа Рожина (Оросина), Гавриила Ксенофонтова, Василия Никифорова, дюпсюнца Петра Афанасьева и др. Когда Афанасьев завел разговор о якутских древних орудиях труда, Максим, не выдержав, ушел. Платон остался и высказался категорично: «Мы не пришли слушать байки-олонхо. Пригласили вроде посоветоваться о трудящемся народе, а собрались одни имущие да старики и ничего путного не сказали». Кто-то из собравшихся, обидевшись на слова Платона, покинул собрание, в итоге все разошлись, так и не найдя общего языка. Расхождения и споры по ходу съезда только усиливались. Съезд открыл со вступительным словом комиссар области, депутат 4-й Думы Г.И. Петровский. Председателем был единогласно избран Г.В. Ксенофонтов, членами президиума стали В.В. Никифоров, Г.О. Охнянский, П.Ю. Пивоваров, П.И. Габышев. Сам Платон был избран в секретариат съезда, куда также вошли Алексей Широких, Роман Оросин, Припузов. Были избраны переводчиками Семен Новгородов, Кузьма Гаврилов, Федор Лепчиков.

Ойунский в своих воспоминаниях отмечает, что все выступившие с приветственными речами от партий ратовали за создание в стране демократической республики. А Петровский и Губельман подчеркивали, что новая жизнь должна основываться на идеях социализма. В повестку дня съезда не было включено обсуждение национального вопроса. Только один Ксенофонтов, как подчеркнул Платон Алексеевич, высказался о положении якутского народа: «Для такого маленького, как мы, народа должны быть свои порядки, угнетение одного народа над другим осталось в прошлом, не должно вернуться». Гавриил Васильевич Ксенофонтов был первым якутским юристом, окончившим Томский университет. К моменту революции он решительнее других местных интеллигентов выступал за национальное самоопределение и федерализацию. Был депутатом Сибирской думы, после разгона которой отошел от политической деятельности и стал ученым-этнографом, исследователем истории и традиций якутов. В 1938 году он был арестован одновременно с Ойунским и расстрелян на подмосковном полигоне «Коммунарка». Лишь через много лет имя этого выдающегося ученого и политика было возвращено из небытия.