Когда он впервые исполнил олонхо, вначале для своих сверстников, ему было лет восемь-девять. В автобиографии он писал впоследствии: «У меня в детстве воображение было богатое, красочное, рассказывал красноречиво. Получал приглашение тоенов, которые на досуге наслаждались по длинным зимним ночам моими рассказами».

Детство Платона прошло в мире необычном, овеянном мифами и легендами. Его с детства окружали сказители-олонхосуты, народные певцы, чьи рассказы казались частью реальной жизни. Якуты жили в мифологизированном мире, состоявшем из бесчисленных духов. Всем, что происходило на земле, правили духи, алгысчыты (заклинатели), шаманы. Они умело сочетали свою исконную веру с православием, это двоеверие было устойчивым. Но большинство понимало, что есть еще другой мир, воплощением которого являлся город Якутск – богатый, просвещенный, блистательный. Многие якутские семьи стремились дать своим детям образование, но не всегда удавалось то, чего желали и родители, и сами дети. Но если это желание обращается в стремление действовать, то всего можно добиться.

Об этом и пишет в автобиографии Платон Алексеевич в 1937 году, 4 октября: «Я родился в семье крестьянина-середняка в 1893 году, 11 ноября (по н. ст.). Мой отец – Алексей Петрович Слепцов впоследствии стал бедняком и умер в 1916 году. Мать Евдокия Ивановна Слепцова – умерла в 1928 году. Мои родители – крестьяне (бедняки), занимались лишь сельским хозяйством, т. е. скотоводством. Ввиду крайней бедности моих родных я начал учиться в сельской школе лишь с 14 лет. У моего отца было – 10 детей (6 сыновей, 4 дочери, сейчас из них остались только двое – я и сестра Марина)».

Отец Платона Алексей Петрович Слепцов, с якутским именем Хоочугур, и мать Евдокия Ивановна (в девичестве Унарова) относились к среднего достатка семье, держали скотоводческое хозяйство. Воспитывали троих детей от первой жены Алексея Петровича, которая умерла при родах, и семь совместных детей – всего шестеро мальчиков и четыре девочки. В годы засухи, стоявшей на протяжении нескольких лет, Слепцовы обеднели и Платон в детстве испытал все беды, которые переживали бедняки якутского сельского улуса. Скот был продан за долги, пришлось перебиваться с хлеба на воду. Все члены семьи, включая маленьких детей, добывали пропитание: кто рыбу, кто дичь, кто ягоды. Тяготы жизни маленького бедняка Платон описал в одном из своих рассказов «Мальчик, ловящий рыбу сачком». Мальчик умоляет «бабушку-озеро» послать ему, бедному, гостинцев-карасей, чтобы прокормиться.

В чем-то судьба мальчика из обедневшей якутской крестьянской семьи роднит его с судьбой Алексея Пешкова – Максима Горького. Став взрослым, Платон поднимет свой голос в защиту бедняков. Через всю жизнь пронесет эту боль за муки и унижения родителей, и эта боль сформировала его как личность и художника. Но он сумеет преодолеть соблазн остаться верным только революционной идее певцом новой жизни; он будет отстаивать права всего якутского народа, в том числе интеллигенции, противопоставляя себя новой, им же выпестованной власти. Позже он сможет найти в себе силы заглянуть вглубь, в ту бездну, в которой оказалась страна, понять, во что превращается власть, забывшая человеческую боль…

Они жили в своем аласе в родовой юрте – зимнем доме из стоячих, несколько наклоненных бревен с плоской земляной кровлей. Нынче эта юрта восстановлена и там размещается Дом-музей Платона Ойунского. Побывав там, посидев у камелька, полного огненной силы, ты словно ощущаешь чье-то незримое, но удивительно благосклонное присутствие. Поездка из Якутска в эту местность и в наше время довольно-таки непроста. Надо переплыть на пароме или на теплоходе великую раздольную Лену. Потом местами по не совсем обустроенной дороге-трассе проехать 200 с лишним километров до села Черкёх и оттуда уже по проселочной дороге – к желанному месту. А в те времена сообщение между якутскими поселениями было утомительным путешествием длиной в несколько дней, недель и даже месяцев. До Якутска из села Черкёх добирались целую долгую неделю.