Осталась еще одна суббота «круглая», та «которая была в смущении»: «Начертания начертал тот самый Святой Сокрытый во внутренностях Сбереженности. Сводя в точку (чертога), вонзая, Он начертал начертания и спрятал в ней. Как тот, кто закрывает все одним ключем, ключ этот запирает все в одном чертоге. И хотя все заперто в этом чертоге, сущность всего в том самом ключе. Этот ключ закрывает и открывает. В этом чертоге имеются великие сокрытые тайны, одни над другими. В том чертоге имеются ворота, искусно сокрытые, и их пятьдесят. Начертания на четырех сторонах их, и всего их сорок девять. Одни же ворота не имеют сторон, неизвестно – сверху они или снизу. И поэтому – это сокрытые ворота. На воротах этих имеется замок и узкое отверстие, чтобы входил в него тот ключ, и рисунок его именно таков, как рисунок ключа… Блажен тот, кто войдет сюда без смущенья… Опусти глаза и не поднимай головы своей. И не вглядывайся. Опустил он глаза свои и увидел свет, светящий издалека… Кто в этом мире не уповает на это каждый день, тот не имеет удела здесь.» (Зогар. В небесном училище)

Это высшая точка, находящаяся в сердцевине, чертоге своем и ее следует боятся более всего. О ней говорится – «изверг меня как стрелу, пущенную рукою богатыря» и дополняется – «семя, не вылетевшее при совокуплении как стрела, не оплодотворяет». И кто опустошает ее, как погружение в пустоту «ничто» и профанирует ее делом, как бы второстепенным и мало значащим – наносит ущерб ей и человек остается без пажити, и без будущности. Эта «круглая» суббота созданная для двух людей – мужчины и женщины, измеряется в четыре локтя: «Земля, на которой ты лежишь, – тебе дам ее и семени твоему. А разве лишь это место обещал ему Святой, и не более? Там было всего-то четыре или пять локтей. Но вот как: в тот час свернул Святой всю землю Израиля в эти четыре локтя, и случилось, что это место включало в себя всю землю… Когда же приблизилась Она к вышнему Царю и Он подошел к Ней, ибо в это время Мужское соединяется с Женским. И поэтому человек приобретает пространство в четыре локтя…» Четыре локтя, когда мужчина заключает в объятья женщину, сворачивается и приобретается вся земля и переходит в другой образ «колесницы», о которой мы поговорим в другом месте.

Наверно не найти человека, который бы не слышал заповеди о необходимости «возлюбить ближнего своего». Создано множество учений вокруг этих слов. Попытаемся и мы определиться в ней. Первое, что нам приходит на ум, это отец и мать – ближние нам.

Но, так же и сказано о необходимости отлепиться от родителей и прилепиться к женщине своей. В сущности так оно и есть, не родители и не братья, и сестры, а тем более человек с улицы, определяет смысл нашей жизни и ее полноту. Но как прилепиться к женщине, если общество не проявляет в том заботу, как было в древности. А в древности было так. Геродот: Между странными обычаями Вавилона более всего мне нравится следующий. В каждой деревне раз в год созывают всех девушек, достигших половой зрелости и выводят в место, собравшихся мужчин. Глашатай вызывает каждую по одиночке и продает одну за другою – прежде всех самую красивую. Когда первая отдана за самую большую сумму, глашатай вызывает другую. Девушки продавались под условием супружеской жизни с ними. Странному обычаю уже предшествовали переговоры, соглашения и любовь, которая в этот миг получала реальное осуществление. Небогатые мужчины готовы были брать и не красивых. После продажи «красивых» девушек вызывались калеки и уродливые, и продавались за вознаграждение тому, кто ее берет. Эти деньги брались с продаж привлекательных девушек. Вот, так всеобщею заботою, всякая девушка приводилась к исполнению святой заповеди «в одну плоть» и возводилась на высоту материнства. Те же заботы находим мы в еврейских постановлениях, где по одному из правил, если у отца есть непривлекательная дочь, то он обязан хоть за деньги приобрести ей временного мужа. Иисус говорил, что особенного вы делаете, когда любите любящих вас? Вот поэтому, праведность и служение человеку, просматривается в тех мужчинах, которые способны сочетаться с теми, которые никому не понадобились, никому не нравятся. Женитьба на таковых девушках, возможна и при многоженстве, когда «космические» сироты оказываются в семье, производя порой красивейшие лозы. Розанов пишет: Уверен, что доля избранничества Богом Магомета объясняется любовью и верностью его к Хадидже. Женившись на других женах, Магомет никогда не обижал первую, которая была старше его более чем на двадцать лет. Он продолжал любить и ласкать ее, и очевидно за это Бог послал ему успех в жизни и дал Свои слова пророчества.