Одно из самых интересных направлений в гносеологическом пессимизме является солипсизм, в котором говорится, что мир является совокупностью человеческих представлений. Существует только Я человека, а весь мир вокруг него – это совокупность его ощущений.

Подводя итоги, мы видим, что в познание участвуют разум и органы чувств. Ведущая роль в этом значение еще никому не определенна. На уровне чувственного познания выделяются этапы познавательного процесса как ощущение, восприятие, представление; а на уровне рационального – понятие, суждение, умозаключение.

Вышесказанные методы познания нам помогают увидеть действительность, дойти до истины. Что же на самом деле истина? На этот вопрос существуют множество точек зрения:

– одна из таких была высказана Аристотелем, называется она классической(корреспондентской) концепцией истины, то ест соответствие наших знаний о действительности (мире) самой этой действительности (миру);

– другая точка зрения, звучит как конвенциональная концепция истины, или конвенционализм. Согласно которой истиной является то, о чем мы договорились (выработали конвенции, или соглашения) считать это истинным;

– прагматической теорией истины, или прагматизмом – значение идей и понятий состоит в их практических последствиях, которые мы можем от них ожидать;

– когерентная теория истины, согласно ей истинным следует считать ту систему идей, в которой нет внутренних логических противоречий, т.е. все со всем согласовано. Связано в единую картину, все последовательно, стройно, обосновано и т.п.;

– авторитарном понимании истины, согласно теории истиной являются те высказывания и утверждения, которые выдвинул какой-нибудь выдающийся. С точки зрения его сторонников и последователей, авторитет, безусловно признаваемый ими как носитель правильных идей;

– экзистенциальном понимание истины, согласно которому истиной является то, что личностью прожито, пережито, выношено и выстрадано.

Перечисленные истины бывают монистическими (классическая истина). Одной истиной и плюралистическими (неклассические истины) – множественные.

Исследуя важные вопросы для философии о природе реальности, первичности все сущего и что является первопричиной всего. Человек использует два мировоззрения сциентизма и антисцентизма, где существуют на все эти вопросы два ответа: материализм и идеализм.

Вопрос о первичности материи, а особенно и о сознании актуальны по сегодняшний день. Первоначало, первопричина всего сущего или субстанция, то есть с латинского переводится как сущность. Лежит в основе всего, является началом и концом всех вещей. Из нее все происходит, а сама она ни из чего не происходит. Субстанция является причиной самого себя, самотождественной (первоначальность, беспричинность и вечность), они из ничего не возникает и никуда не перемещается, также ее называют все, максимум бытия, абсолют, предел.

Что является первоначалом, или первопричиной всего. Откуда все берется, и чему все обязано своим существованием, что есть источник и конечная цель всех объектов мироздания, какова же основа бытия?

На вопросы есть определенные представления, что субстанция является материей или сознание. Понятия материального, идеального, материи, сознания раскрывают определенные завесы представлений тайны субстанции. Материальное в философии подразумевает под собой физические свойства, все то, что воспринимается органами чувств. Противоположное материальным объектам является идеальное. Идеальное – это нематериальные объекты, то есть мысли, умозрительность, созерцание. Идеальное более сложное материального, к примеру, в случае математических объектов (числа, симметрия, геометрические фигуры и т.д.), является умозрительным миром, при этом данные объекты имеет материальную форму. Пифагор говорил о мире, как о проявление несовершенного воплощения совершенного.