Обстановка во дворце фараона всегда была роскошной. Каменные чаши и разных пород камня, ларцы и табуреты из чёрного дерева и слоновой кости, медные кувшины и другие сосуды, ювелирные украшения из золота и драгоценных камней рельефы и статуи взамен грубой резьбы и рисунков – всё это заполняло покои дворца и составляло индивидуальную антропосферу фараона и богатых вельмож.

Городская среда претерпела сильные изменения во время правления XVIII династии. В Фивах повсюду располагались виллы с роскошными садами, обширные храмы с летними домами вокруг них. В домах знати было много изделий из Азии, ремесленники и торговцы из других стран были многочисленны, для них существовал отдельный квартал с храмами их богов. Аменхотеп III стал объединять в единый ансамбль все крупные строения города и Фивы стали первой в истории имперской монументальной столицей. Изменения в архитектуре были следствием нового соотношения имманентного коллективного и имманентного индивидуального в сознании жителей имперских Фив.

Частью коллективной антропосферы в Древнем Египте были большие храмовые комплексы. Особенно бурным было строительство храмов при Аменхотепе III. Возросшее имманентное индивидуальное в сознании фараона нашло своё отражение в том, что он стал устанавливать в храмах вместо островерхих обелисков собственные изваяния.

Египетская культура удивительным образом сохранила в себе основные когнитивные представления позднего первобытно-общинного строя, но увеличила их до гипертрофированных размеров. Гробницы-пирамиды исполинских масштабов, с погребальными камерами, по убранству соответствующими залам дворцов, представляют собой попытку отправить в потусторонний мир, который по верованиям египтян был бесконечным продолжением земного, всю индивидуальную антропосферу фараона. Дом, вещи, рабы, всё должно перейти с ним в загробный мир. То, чем пользовался фараон при жизни, он должен забрать с собой в могилу. «Магия» имени пометила эти предметы и ещё чьими-то они быть не должны. В меньшей степени такое явление проявлялось и на более низких уровнях социальной лестницы.

Источником права для египтян служил обычай, т.е. оно проистекало из морали родовой общины. Судебная система никогда не была в Египте самостоятельным институтом. Эти функции осуществляли чиновники, есть свидетельства, что существовал некий свод правил разрешения споров, к сожалению, утерянный. Действовало шесть судебных палат и «палата тридцати», управлявшиеся визирем. Развитым было и торговое право: вёлся учёт, использовались ордера и расписки, египтяне знали доверенности и долгосрочные контракты. У вельможи были свои секретари, велась постоянная деловая переписка.

В архиве визиря были зарегистрированы все сделки с землёй, поместные архивы замыкались на него. Здесь определялись не только права на землю, но и титулы, которые человек получал, владея ею.

Из документов Среднего царства интересен контракт между князем и верховным жрецом храма, функции которых выполняет один человек – номарх. В нём чётко разграничены его права в каждой из должностей.

Во времена империи правосудие по-прежнему осуществляют чиновники под руководством визиря, сначала одного, потом двух. Все дела о собственности на землю должны были быть зарегистрированы у визиря.

Важной чертой египетского права была справедливость. Наследство делилось поровну между всеми детьми, дети должны были кормить родителей. В брак женщина вступала самостоятельно, заключался брачный договор, при этом имущество женщины сохранялось, и муж обязывался давать ей некоторые суммы. Уже в конце II династии хозяйство царя и царицы различались. Женщины в Древнем царстве свободно распоряжались поместьями, руководили мастерскими, могли состоять на службе. Есть свидетельства, что правосудие не было жестоким.