По-видимому, к уходу русов привели не только потери, но и гибель Олега, о чём сообщает «Кембриджский документ». Какое именно время русы удерживали Бердаа, Ибн-Мискавайх не сообщает. Но зато такая информация содержится у Мовсеса Каланкатуаци в сочинении, составленном как раз в X веке:

«В то самое время с севера нагрянул народ незнакомый и чуждый, прозванный рузиками, [численностью] не более трех тысяч. Подобно вихрю, прорвались они через проход обширного моря Каспийского, внезапно достигнув Партава, столицы Алуанка, который не сумел оказать им сопротивление. И город был предан мечу. Отняли они у жителей города все их богатство и имущество. И хотя сам Салар осадил их, но не смог причинить им никакого вреда, ибо те были сильны и непобедимы. Тогда женщины города задумали отравить рузов, дав им напиться из чаши смерти, но те, узнав об этой измене, стали беспощадно истреблять и женщин, и детей их. Пробыв там месяцев шесть, они оставили совершенно опустошенный и разграбленный город и тайно возвратились в свою страну со всевозможной добычей» (III, XXII).

Партав – армянское название Бердаа. Русы находились в Бардаа полгода. 1 мухаррама 332 года (новый год в исламе) – это 4 сентября 943 года. Русы вторглись осенью 943 года. А ушли весной 944 года. В Киев они вернулись не раньше осени следующего года, явно после подписания договора с греками. В договоре не фигурирует Свенельд, однако затем он становится одним из важнейших людей на Руси. По-видимому, именно Свенельд привёл в Киев остатки дружины Олега.

Летописная статья, содержащая текст договора с греками, имеет очень любопытное окончание:

«Игорь же нача княжити въ Киеве, и миръ имея къ всемъ странамъ. И приспе осень, и нача мыслити на деревляны хотя примыслити болшюю дань» (ЛЛ, 945 г.).

Интересный текст. Что значит «большую дань»? Что значит «мыслити на деревляне»? Ведь из сочинения Константина Багрянородного мы хорошо знаем, как проходило полюдье:

«Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь месяц, тотчас их архонты выходят со всеми росами из Киава и отправляются в полюдия, что именуется „кружением“, а именно – в Славинии вервианов, другувитов, кривичей, севериев и прочих славян, которые являются пактиотами росов. Кормясь там в течение всей зимы, они снова, начиная с апреля, когда растает лед на реке Днепр, возвращаются в Киав» (9).

Как видим, речь именно о ноябре. «И приспе осень» летописи. И начинается полюдье как раз с древлян (вервианы у Багрянородного). Но если это регулярное, каждый год совершаемое событие, то «нача мыслити на деревляны» может означать только одно. Речь о походе с целью покорения древлян. В 941 году после провала цареградского похода они отпали, и теперь пришло время подчинить их. Благо войско Игоря усилилось за счёт возвращения остатков дружины Олега. Здесь следует обратиться к странному тексту из Новгородской I летописи:

«Игорь седяша в Киеве княжа и воюя на Древляны и Угличе. И бе у него воевода именемь Свенделдъ. И примучи Угличе възложи на ня дань и вдасть Свеньделду. И не вдадяшется единъ град именемъ Пересеченъ. И седе около его три лета и едва взя. И беше седяше Углице по Днепру вънизъ и посемъ приидоша межи Бъгъ и Днестръ и седоша тамо. И дасть же дань деревьскую Свенделду и имаша по чернее куне от дыма. И реша дружина Игореве: се дал если единому мужеве много» (НПЛ, 922 г.).

Из буквального прочтения текста следует, что после подчинения уличей дань с них шла Свенельду. Однако уличи покинули земли своего первоначального расселения на Днепре и ушли на Днестр и Южный Буг. После чего Игорь компенсировал Свенельду утрату уличской дани передачей ему дани древлянской. Сопоставление этих данных с тем, что известно из других текстов, позволяет выявить целый ряд противоречий. Так, Константин Багрянородный около 949 года при описании расселения печенегов на запад от Днепра сообщает следующее: