Библейское «Бытие» утверждает, что изначально возник на Земле «один язык и одно наречие», – и этот «один язык и одно наречие», поскольку других в начале времён и не могло быть, по причине того, что такой товар, как Первоязык и Первоэтнос, штучный, и, значит, изначально он мог быть только одним/единственным, а позднее, от него, суперэтноса, в смешении с другими, архантропами и неандертальцами, как мы это видим в пещёрах горы Кармель, где «сыны богорождённых» кроманьонцев сожительствовали с неандерталками, – повозникали и все прочие, гибридно/смешанные, этно/племена.

Кроманьонский суперэтнос Ориньякской культуры, проявившийся от мутационно видоизменившейся женщины, которая приобрела «Длинную Глотку» и ряд других анатомических изменений, поспособствовавших возможности членораздельного произношения гласо/согласовочных звуков и формирования из них «модулируемой» речи (риши) и думно/осмысленных решений от согласованных с Умным Бытием речений умопостигающего объективный мир человеческого субъекта, произошло, видимо, ещё на стыке ранне/палеолитического времени с мустьерским, среднепалеолитическим. И это событие, изменившее судьбу не только прямоходящих обезьян, но и всей биосферы земли, произошло в брабантском узле протоцивилизации Малоазийского полуострова, где этому процессу благоприятствовала сама природа. И продолжилось позднее на Ближнем востоке, в Европе, Азии и Африке… и далее везде, по всей Большой Земле.

Обозначение именными метками природных комплексов, – в первую очередь того, что находилось перед глазами как наглядно/наличный факт, артефакт природы выразилось в наименование огнедышащих вулканов, предтечь драконов и горгон-огненных гор, речных, озёрных и морских водоёмов, лесов и травянистых долин, минералов, растений и животных, – всё это отражалось в корне/субстанциональном новоязе первоэтнического первоязыка.

И вообще, как показывает лексикон праязыка и этноязыков, сам праязык формировался на основе образов и явлений огневодно/дышащих вулканов/драконов/горгон, прообразы которых были позднее отражены в деревянных и каменных болванчиках природно/вулканических прародителей, – лепных или каменных праматерях и прапатерах с вулканоподобными головными уборами, многоярусеыми костюмами пирамидного типа, свидетельствующими о лаво/ребристом одеянии прародителей человечества: первородного Абал-Алаб-Абана с более поздними названиями этого же вулкана, претерпевающего изменения в названииях по причине языковой эволюции во времени, – Абал-Алас-Асана, Абал-Алат-Атан, Абал-Алаш-Ашан, Асар-Арав-Аван, Абар-Арат-Атан; и, следом за ним проявленным вулканом Абал-Алан-Анаб-Абана, неб-бно/пламенным вулканом, изменявшим свои имена в циклах изменений языка во времени и в этноязыках, – Абал-Алан-Анас-Асан, Абал-Алан-Анат-Атан, Абал-Алан-Анах-Ахан, Абал-Алам-Амаг-Аган…, который дал своё имя граду и царству Хил-лам-мех-хана (Лан-нко-град, Кан-неш-град, Мидгард…). Корне/субстанциональные формы наименований с каждым новым праязыческим периодом видоизменялись; но, особенно, сильно они подверглись изменениям в этноязыках. Уходя из мест изнчального формирования лексики праязыка, основывающейся на природно/местных образах ландшафта Брабанта, Земли Богорождения, – мигрирующие этносы теряли связи с прародиной протоцивилизации, теряли из виду природные Прообразы Лексикона Богорождённых, вместо старых на пути встречались другие образы, не схожие с прежними, и, именуя их, переселенцы использовали как матричную основу Язык Богов Брабанта, но уже несколько видоизменённую в новоязе новоявленных тотемов природы.. Так рождалось взаимное отчуждение и недопонимание терминов новояза. Возникала потребность в толмачах.