Рис. 2. Модель процесса формирования человеческого капитала

Известно, что человек не рождается социальным существом. Социальная наследственность зафиксирована не в генетическом аппарате, а в предметах материальной и духовной культуры человечества и человеческих отношениях. Процесс социализации в онтогенезе, на наш взгляд, представляет собой единство трех взаимосвязанных и взаимообусловливающих направлений:

● целенаправленное воздействие общества на индивида. Всякий человек является представителем определенной исторической эпохи, этнической, социальной, профессиональной и других групп, находится в непосредственных отношениях с членами различных групп (семья, школьный класс, круг друзей, соседей и т. д.). В силу этого обстоятельства каждый человек – дитя своего времени. Кроме того, многочисленные социальные институты: государство, церковь, политические организации, образовательные учреждения, семья и др. – обладают огромным арсеналом средств воздействия на личность, на формирование в человеке качеств, соответствующих тем или иным установкам и ориентациям. Все названное обозначаем понятием «социальная среда», которая «опрокидывает» на индивида свою систему ценностей, стремясь в определенной степени осознанно формировать, а порой насаждать ту или иную модель личности. Однако при всей силе и масштабности средств целенаправленного воздействия ни одному обществу не удалось сформировать единый тип личности, так как социализация отнюдь не сводится к одному только целенаправленному воздействию среды;

● естественно-стихийный путь воздействия на личность всей совокупностью объективно складывающихся процессов и ситуаций – второе направление социализации. Уже здесь мы обнаруживаем момент индивидуализации в формировании неповторимого облика каждого человека, ибо, строго говоря, конкретно складывающиеся ситуации для каждого человека неповторимы. Названный поток воздействия доминирует над предыдущим (при всей относительности их различия), поскольку в непосредственный контекст ситуаций индивид погружен непрерывно, система факторов стихийного влияния среды бесконечно многообразна. Кроме того, это воздействие чаще всего носит конкретный, образный, зримо осязаемый характер (в отличие, например, от морализующего воспитания) и буквально впечатывается в сознание и подсознание, особенно в раннем возрасте;

● активное, избирательное отношение к внешнему миру – третье. Активность заложена как в генотипе, так и в сформированных на определенном этапе онтогенеза качествах (стремление к познанию, к деятельности, к достижениям и т. д.).

Активность индивида как аспект социализации представляет собой процесс интериоризации духовных и нравственных ценностей, накопленных человечеством. Весь процесс познания, усвоения норм и ценностей есть овладение социальной наследственностью, зафиксированной в материальной и духовной культуре человечества. Проблема активности личности приобретает особую актуальность в условиях рыночных отношений и ослабления имевших место в недавнем прошлом механизмов социальной защиты. Распределительная экономика породила множество проблем, в том числе такую, как социальная инфантильность, неумение и нежелание «напрягаться» даже в самых необходимых областях жизни. Инфантилизм, примитивность потребностей, потребительская психология – характерные черты нашего общества на предшествующем этапе развития. Но самое главное – исходным пунктом формирования обозначенных авторами качеств стала школа с ее авторитаризмом и сосредоточением всей ответственности на преподавателе. В последние годы инфантилизм стал заметен также и в высшей школе. Значительная часть студентов с большой неохотой идет на самостоятельные виды деятельности, удовлетворяется примитивными знаниями и низкими баллами.