Особенно важная роль отводится Духу, которого величают не иначе как – Золотой богатырь. В верованиях манси, это всадник на белом восьми крылом коне. Каждый божий день он объезжает мир, глядя на нас с высоты облаков. Царём идущих облаков называют богатыря местные жители. Когда он спускается на землю, задача шаманов ставить серебряные тарелочки под ноги его коня. Образ божества язычники ханты, связывают с солярным культом, зооморфный облик которого – речной гусь. По воле и велению божества отца, который пристально наблюдает за жизнью людей, избирается шаман. Именно избранный свыше посредник между людьми и богами, начинает творить чудеса, исцелять, видеть наперёд, слышать тайное. Человека избранного никто не спрашивает, хочет он этого или нет. Если Главенствующий Дух наделил смертного божественной силой, то её просто принимают и используют во Благо своему народу.

А вот если шаман помогает чужеродцу, с него спросят по строгости. Местные духи считаются у хантов и манси духами-предками, охраняющими род с древних времен. В жилах духов и ныне живущих людей, течёт одна кровь.

Семейные духи, принадлежат отдельно взятому человеку. Их задача содействие потомку в промыслах, от семейного духа зависит счастье, успех и здоровье подопечных. Власть домашнего духа не слишком велика, как и зона его ответственности и если нужна помощь в сложных жизненных ситуациях, то ее следует просить у духов статусом выше. Домашние духи имеют разные возможности и различаются силой и способностями. Если один брат добывает больше другого, это объясняется не его ловкостью, хотя и она имеет место быть, а в первую очередь его верным взаимодействием с домашним духом. Многие семейные духи имеют изображения или антропоморфные фигурки из дерева, металла, кости, кожи или ткани. Изображение семейного духа изготавливает чаще всего шаман, а не член семьи. Духа отождествляют с живым человеком, которого надлежит одевать, кормить, оказывать почести. Если дух упрямится или игнорирует просьбы своего подопечного, тот может оставить его голодным, наказать физически, может даже совсем изгнать. У семейного духа есть своё прибежище или вместилище, здесь же хранят дары духу. Под жилище домашних духов, определяют деревянный сундучок или берестяной сосуд, который располагают на почетном месте в жилище.

Так вот, группа туристов не единожды была предупреждена о возможной опасности, но сочла это байкой, местным фольклором. Изначально, посещение данного региона в зимний период чревато смертями, ведь голодные духи жаждут крови, воспринимая новую энергию в качестве еды. Для получения допуска на вход в определённую зону, нужно сделать подношение местным божествам. Жертвоприношение должно быть не одно и подносят его многократно. Затем шаман спрашивает, дозволения на проход. Если одобрения богов нет, то задабривание продолжается. Духи годами принимают подношение из одних и тех же рук, посвящённых в их тайны людей. Предчувствуя свой «уход», шаман знакомит Духов с новым приемником.

Много веков ханты и манси кормят своих духов. Помимо кровавого жертвоприношения, существует и другая форма – угощение пищей. Кровавая жертва, называется Йир, а угощение пищей – Поры. Духи принимают не саму пищу, а поднимающийся ореол еды даруемой им. Сказать попросту, они берут силу, энергию пищи, её ауру, питаясь эмоциями шамана.

Пожертвованием могут быть любые предметы быта, одежда, пушнина, ткани, деньги. Особенно ценным подарком для духа, в прежние времена, считались изделия из серебра, этот металл наиболее почитаем хантами и манси. На святилищах скапливается много ценных вещей. У местного населения считается, что их можно взять на срок, а затем. необходимо вернуть. Не возвращённый предмет, принадлежит миру потустороннему и его невозврат, тянет людину в иной мир, в царство мёртвых.