В педагогической науке до сих пор нет общего взгляда на то, как надо воспитывать детей. С древнейших времен и до наших дней существуют два диаметрально противоположных взгляда на воспитание: 1) воспитывать детей надо строго, в страхе и смирении; 2) воспитывать детей нужно добротой и лаской. Между тем жизнь поддерживает и требует реализации обоих подходов. В одних случаях бо€льшую пользу обществу приносят люди, воспитанные в жестких правилах, с суровыми взглядами на жизнь, люди с настойчивыми характерами. В других случаях обществу необходимы люди более мягкие, уступчивые.
Воспитание человека зависит от будущего, к которому его готовят. В зависимости от того, в каких условиях живут люди, какую политику приходится проводить их странам, непроизвольно и, может быть, независимо от воли людей складывается характер воспитания, который постепенно закрепляется в воспитательных традициях. В одних обществах гуманистические тенденции воспитания, а в других, напротив, жесткое воспитание, основанное на непререкаемом авторитете старшего и полном подчинении младшего.
Но традиция тем и опасна, что продолжает удерживать воспитание в принятых ранее рамках. Уже кажется, что воспитание можно было бы смягчить, но традиция не позволяет. Воспитание должно готовить людей к худшему, что может встретиться на их жизненном пути, – гласит древнее российское наставление, и с ним нужно считаться. Трудно сказать, устарела ли данная формула для наших дней. Но в условиях мировой нестабильности, войн, экологических бедствий, социальных конфликтов трезвый рассудок предупреждает: хочешь жить лучше, готовься к худшему. Если воспитание готовит людей к жизни, оно должно опираться на сценарии завтрашнего дня. Вот почему вопрос о том, как воспитывать детей, – это не столько вопрос науки, сколько вопрос самой жизни.
Авторитарное воспитание (от лат. auctoritas – подчинение) давно и довольно убедительно обосновывалось. Немецкий педагог И. Ф. Гербарт (1776-1841) утверждал, что ребенку от рождения присуща «дикая резвость», и требовал беспощадной суровости воспитания. Это не вредит растущему человеку, лишь направляет его рост в заданное русло. Убедительными приемами воспитания он считал лишь угрозы, надзор за детьми, наказания и запреты. Для детей, которые нарушали порядок, советовал вводить штрафные журналы. Отдельное помещение в школе должен был занимать школьный карцер. Советы Гербарта принимались и одобрялись, по его рекомендациям начали работать многие учебные заведения в Европе. Сложилась практика воспитания, основанная на запретах: учеников оставляли без обеда, ставили в угол, секли розгами, мучали в школьных карцерах, записывали в штрафные книги, чтобы потом исключить из учебного заведения. Россия находилась в числе стран, где поддерживались идеи авторитарного воспитания.
Против авторитарного воспитания горячо выступал французский философ и педагог Ж.-Ж.Руссо. В качестве альтернативы он выдвинул идею свободного воспитания. Конечно, он знал о древних традициях гуманистического воспитания, которые существовали в спокойных и благополучных государствах Древнего мира. Руссо и его последователи призывали уважать ребенка, не притеснять, не наказывать, а убеждать, всесторонне стимулировать в процессе воспитания природное стремление человека к самостоятельному и независимому развитию. Со временем идеи Руссо превратилась в практическое течение, получившее название гуманистической педагогики.
Среди российских педагогов, активно поддержавших идею гуманизации воспитания, были Л.Н. Толстой, Н.И. Пирогов, К.М. Вентцель, К.Д. Ушинский, П.Ф. Лесгафт, С.Т. Шацкий и многие др. Благодаря их стараниям отечественная педагогика значительно смягчилась и стала более гуманистической. Но гуманистические преобразования пока не завершены, более того, под давлением обстоятельств наблюдается отход от «сюсюкающего» воспитания в духе Сухомлинского. Сегодня уже открыто говорится, что, следуя красивым призывам к гуманизму, мы больше потеряли в воспитании подрастающих поколений, чем приобрели.