Пасхальный Заяц (Osterhase) с XVI века приносит детям яйца, хотя раньше в Голштейне и Саксонии это была курица, в Эльзасе – аист, в Гессене – лиса, в Швейцарии – кукушка. Заяц в конце концов победил, так как среди всех зверей лугов и лесов он самый плодовитый, а кроме того, он входит в свиту германской богини земли Гольды, во время ее ночных шествий освещает ей путь свечами.

Однако яйца нужно было предварительно найти, и дети искали гнезда, смастеренные из первой весенней зелени, из цветов и мха. Это могли быть маленькие ивовые корзинки, которые перед Пасхой устанавливались в доме и саду, и начиналась охота на Пасхального Зайца (Osterhasjagen), известная с XVII века.

В немецких селах на Украине дети всю Страстную субботу бывали заняты тем, что мастерили «гнезда» для Пасхального Зайца: во дворе вырывалась ямка величиной с тарелку, ее выстилали травой, а к гнезду должна была вести тропинка, которая также посыпалась мягкой травой – чтобы Пасхальный Заяц не поранился. Воскресным утром на Пасху, едва вставало солнце, мать будила детей радостными возгласами: «Дети, вставайте, Пасхальный Заяц уже побывал у нас!». Дети вскакивали с кроватей, босиком спешили к своему гнезду и обнаруживали, что Пасхальный Заяц действительно приходил: разноцветные яйца, кусочки сахара, печенье – все это было в гнездышке, и даже на тропинке, ведшей к гнезду, лежали потерянные зайцем сладости… В немецких селах Западной Сибири также считалось, что подарки для детей приносит Пасхальный Заяц.

Пасхальная еда: жаркое из ягненка, суп из девяти кореньев, печенья в виде зайца, петуха, ягненка и других животных, хлеб в форме пасхальных человечков с запеченными в него яйцами.

Пасхальные игры: разбивание яиц (Eierschlagen),катание яиц (Eierrollen), бросание в яйцо (Eieranwerfen), сбор яиц (Eierlesen) и многие другие. «Разбивание яиц»: двое играющих ударяют одно яйцо о другое острыми или тупыми концами. Один участник держит яйцо, а второй бьет по нему своим. Чье яйцо при этом разобьется, тот проиграл и должен отдать яйцо. Сбор яиц – игра для взрослых и детей, для которой требуются две группы – «скакуны» и «сборщики». «Скакуны» обегали соседей, собирая пасхальные крендели, а «сборщики» пробегали из дома в дом и собирали определенное количество яиц. Кто раньше возвращался в условленное место, собрав уже заранее оговоренное количество кренделей или яиц, – выигрывал, а проигравшие должны были приготовить угощение из собранных яиц, к которому подавались и кренделя. Угощались, конечно, все – и праздник заканчивался танцами.

Красная горка, или Фомино воскресенье (Weisser Sonntag) – последнее воскресенье пасхальной недели – это день первого причастия, или конфирмации: дома детей или подростков празднично украшались свежей зеленью и самшитом, обрамлялись зеленью двери дома крестных отца и матери. После службы пастор вместе с прошедшими конфирмацию отправлялся на кладбище, где они вместе сажали фруктовое дерево…

Пасха, как и другие религиозные праздники, является средством религиозного воздействия на массы, укрепления религиозной идеологии. На самом деле, использовав те или иные события, связанные с различными непонятными человеку явлениями, Пасху использовали в своих корыстных целях «заинтересованные лица» – жрецы-шаманы, наследники которых впоследствии стали «работниками» иудейской и христианской религий.

В раннем христианстве празднование «воскресения» Христа (Христос не умер на Т-образном кресте, а впал в кому, бессознательное состояние) совпадало с иудейской Пасхой. I Вселенский (Никейский) собор христианской церкви в 325 г. установил, что Пасха должна отмечаться в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, непременно отдельно от дня празднования иудейской Пасхи. Поэтому, христианская Пасха – «кочующий» праздник, выпадающий в разные дни в период с 22 марта по 25 апреля по старому стилю.