В начале развития уфологии наблюдалось заметное разделение среди верующих в существование внеземных цивилизаций. Одни из них придерживались консервативного подхода, рассматривая неопознанные летающие объекты (НЛО) как загадочные явления, которые требуют глубокого и серьезного изучения. Эти исследователи, ставшие известными как «уфологи» в 1950-х годах, считали, что систематический и логический анализ свидетельств о наблюдениях НЛО может привести к подтверждению гипотезы о том, что Землю действительно посещают инопланетяне. С другой стороны, существовал и более радикальный лагерь, который воспринимал НЛО как явления, связанные с паранормальными или мистическими аспектами. Эти исследователи часто связывали наблюдения с духовными или религиозными концепциями, что добавляло дополнительный слой сложности в понимание феномена НЛО. Они утверждали, что не все наблюдения можно объяснить с точки зрения науки и логики, и что некоторые из них могут быть связаны с высшими силами или другими измерениями. Важным этапом в развитии уфологии стало создание различных организаций и сообществ, которые начали систематизировать данные о наблюдениях НЛО, проводить исследования и делиться своими выводами. Одним из таких примеров является проект «Синяя книга», инициированный ВВС США в 1952 году, который собирал и анализировал отчеты о НЛО. Этот проект стал важным шагом в формировании уфологии как научной дисциплины, несмотря на скептицизм многих ученых. В последние десятилетия интерес к уфологии возрос, особенно с появлением новых технологий и методов исследования, таких как спутниковые наблюдения и дроновые технологии. Эти достижения открыли новые горизонты для изучения НЛО и предоставили возможность более детального анализа наблюдений.

Второй лагерь, о котором идет речь, представляет собой интересное объединение идей о внеземных посещениях с квазирелигиозными верованиями, которые активно развиваются в современном обществе. Эти люди, как правило, являются энтузиастами оккультизма и паранормальных явлений. Они ищут ответы на вопросы о нашем месте во Вселенной и о том, существует ли жизнь за пределами Земли. Их убеждения часто основаны на идеях, которые были популярны в начале XX века, когда возникли такие движения, как теософия и спиритуализм. Многие из этих людей активно участвуют в различных практиках, связанных с эзотерикой, и стремятся к расширению своего сознания через медитацию, астральные путешествия и контакт с другими измерениями. Важно отметить, что среди них встречаются не только теософы и спиритуалисты, но и последователи других эзотерических учений, таких как антропософия, различные формы восточной философии и даже некоторые направления современной психологии, которые акцентируют внимание на внутреннем развитии человека. В наше время многие из этих верований объединились в так называемые движения Нового века, которые акцентируют внимание на гармонии с природой, целительстве и духовном просветлении. Эти движения часто используют элементы из разных культур и религий, создавая уникальные синкретические системы верований. Например, многие последователи Нового века обращаются к практикам, основанным на шаманизме, а также к учениям восточных религий, таких как буддизм и даосизм. Второй лагерь не только исследует возможность внеземных контактов, но и стремится понять, как эти контакты могут влиять на наше духовное развитие и восприятие мира. Их интерес к паранормальным явлениям и оккультизму часто приводит к созданию сообществ, где люди делятся своими переживаниями и открытиями, что в свою очередь способствует распространению этих идей и практик в более широких кругах. Эта связь между духовностью, паранормальными явлениями и внеземными посещениями делает данный лагерь особенно привлекательным для тех, кто ищет ответы на глубокие экзистенциальные вопросы.