Стоики развивали идею циклической вселенной – космос рождается, развивается, уничтожается в огне (экпиросис), а затем возникает вновь, причём в точности в той же форме. Это приводило к мысли, что история мира будет повторяться бесконечно, и каждая эпоха, каждый человек – даже ты, читающий эту книгу – уже был и будет снова. Здесь можно усмотреть зачатки концепции множественности временных версий одного и того же мира – своеобразное многомирие во времени, а не в пространстве.

Пифагорейцы, в свою очередь, видели во вселенной гармоничную математическую структуру. Их идеи о «гармонии сфер» – музыкальных соответствиях между небесными телами – могли трактоваться как указание на иные уровни существования, не воспринимаемые органами чувств, но доступные через разум и числовую логику. Это не прямое утверждение множественных миров, но намёк на многослойность космоса, где видимое – только часть картины.

Зарождающаяся идея множественной реальности

Таким образом, античные философы подошли к понятию множественности миров с разных сторон:

– атомисты логически выводили множественность как следствие природы материи;

– платоники противопоставляли чувственное и идеальное, закладывая основы концепции двойственной реальности;

– стоики мыслили множественность во времени;

– аристотелики ограничивали космос одним завершённым целым.

В этом интеллектуальном многообразии уже формируется зачаток тех представлений, которые позже получат развитие в космологии, философии сознания и даже научной фантастике. Для античных философов «другие миры» были не просто фантазией, а способом понять саму природу существования, законы материи, место человека в бесконечности и, самое главное – возможности мышления. Именно в этом контексте зарождается первый философский фундамент для современной идеи параллельных миров.

Возрождение интереса в Новое время

В эпоху Нового времени идея параллельных миров обрела второе дыхание, но уже в ином контексте – не как мифологическая или философская догадка, а как гипотеза, основанная на научной рациональности, стремлении к свободе мышления и разрыве с религиозно-догматическим представлением о Вселенной. Возрождение интереса к множественным мирам в эту эпоху стало следствием кардинальной перестройки мировоззрения, вызванной революцией в науке, философии и культуре.

Космос расширяется: конец геоцентризма и философия бесконечности

Ключевую роль в этом сдвиге сыграла научная революция XVI—XVII веков. С разрушением геоцентрической модели мира (где Земля – центр Вселенной) и утверждением гелиоцентрической системы Коперника началась деконструкция уникальности Земли. Если Земля – всего лишь одна из планет, вращающихся вокруг Солнца, почему бы не допустить, что другие звёзды – это тоже Солнца, с их собственными планетами и, возможно, жизнями? В этом контексте мысль о существовании других миров стала логическим продолжением научного открытия, а не спекуляцией.

Один из первых и ярчайших выразителей новой идеи был Джордано Бруно (1548—1600), итальянский философ, монах и поэт, чьи взгляды были по тем временам революционными и даже опасными. Бруно развивал идею бесконечной Вселенной, в которой существует бесчисленное множество миров, каждый из которых может быть обитаем. Он говорил, что Вселенная «не имеет центра и краёв», и в каждом её уголке «та же материя порождает те же формы жизни». Более того, он утверждал, что Бог бесконечен, и Его творение не может быть ограничено одним миром – это была попытка объединить научное мышление и религиозную интуицию. За свои убеждения Бруно был сожжён на костре в 1600 году, но его идеи пережили века.