Принцип материализма можно описать формулой "одно в одном" (только материя). Кредо идеалистических выглядит как "одно в одном" (только дух). Религиозные обрядоверия характеризуются не иначе как "нуль в одном" (человек под Богом). Такая дифференциация философских течений наглядно показывает их силу и слабости.

Современная диалектика качественно отличается от своих предшественников. Так, классическая диалектика Г. Гегеля подразумевает знаменитую схему существования в виде: "тезис – антитезис – синтез", противопоставляя тем самым объект и субъект. В принципе это теоретическое утопическое учение, применимое лишь к гипотезам и теориям в науке с их противоречиями как основой существования. Диалектический материализм вообще не имеет диалектической основы, так как является по существу кондовым материализмом, кроме продвинутых гносеологических механизмов теории познания. Диалектика нового времени имеет принцип: +1 – (-1) = целостность парадоксального качества. Таким образом она связывает несвязываемое. Например: явление и процесс связываются через философскую точку с последующей материализацией типа "черной дыры" в процессе существования. Тогда можно привести формулу постнеклассической диалектики последних лет: "Сущее существует только в виде диалектической целостности в процессе существования". Этим закрепляется фундаментальное качество диалектики – отвечать механизму природных процессов мироздания.

Парадоксальная диалектика новейшего периода оперирует такими основополагающими категориями, как "невозможность неразвития", "направленное равновесие", "философская точка", субъективность, рефлексия, самоорганизация, диалектическая целостность. Невозможность неразвития исходит еще от идей древних мыслителей, которые утверждали, что мир не может не существовать. Принцип "направленного равновесия" характеризует объективную направленность существования на созидание и преимущественное структурирование в ущерб деструкции диалектической системы сил и направленностей. Философская точка известна как процесс связи материального и нематериального. Рефлексия есть главный инструмент функционирования субъективности – парадоксального образования, обеспечивающую материализацию. Самоорганизация выражает тенденцию существования, направленности на развитие и созидание. Диалектическая целостность это активная динамическая структура, которая в единственном парадоксальном виде несет свойство существования;

Ленинская трехзвенная формула познания истины "От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике" есть прообраз функционирования субъективностей. Однако при этом более справедлив ее диалектический вариант: идеальное в целостности с материальным в процессе существования взаимно корректируют мысли и поступки. То есть идеальный сигнал (мышление) материализуется в действие, которое вызывает новое мышление. Далее происходит новая материализация в виде корректированного действия – и так далее до бесконечного приближения к истине. Тем более это справедливо в случае с человеком: он думает заведомо целенаправленно, а значит обычно идет не от чувственного, а от рационального, учитывая первое для корректировки уже выработанной модели действия. В случае социальной субъективности происходит учет действий на фоне объективной направленности (самоорганизации). Природная субъективность преобразует объективную направленность в свои действия. При этом велика роль случайного из-за постоянного внешнего воздействия, которое трудно купируется самой природой.

Время изменяет принципы науки, которая все больше углубляется в смыслы законов природы. Не составляют исключения и принципы философии. В этом отношении возникает необходимость уточнения так называемых законов классической и материалистической диалектики. Например, известный "Закон единства и борьбы противоположностей" следовало бы сформулировать как "Закон невозможности несуществования", который отмечает сохранение при бесконечности мироздания необходимые целостные связи. "Закон отрицания отрицания" целесообразно перефразировать в виде "Закона непрерывного направленного равновесия", который отражает направленность мира на созидание и самоорганизацию. "Закон перехода количества в качество" можно переформулировать на новый лад в виде "закона существования целостности в процессе существования", который заключает в себя все законы движения и сохранения.