В итоге, мы получаем базовое разнообразие Человека Метагалактики, которое формируется Метагалактикой Фа на каждом и фиксирует его особенности. Я подчёркиваю, это происходит в микрокосме, и организует микрокосмические тенденции человека, когда внутренняя межъядерная пустота, межмолекулярная, межатомная, я бы даже сказал – спиновая, внутри физического тела Человека, заполняется субъядерным составом Метагалактики, с концентрацией соответствующих высоких цельных реальностей, эволюций и субъядерных состояний. И потом форматируется соответствующими явлениями.

Следующим шагом стало осмысление видов материи Метагалактики. На сегодня мы знаем 64 вида материи Метагалактики. Метагалактика созидает Человека для своего перспективного развития. А мы уже выясняли биологический закон, что любой объект формирует биологическую природу не для того, чтобы она просто была. За счёт биологических субъектов объектная материя переходит в более высокий уровень самоорганизации и развития. Соответственно, Метагалактика формирует каждого из нас для перехода в более высокий уровень материальной самоорганизации. Таким образом, если для развития Частей фиксируется 16 эволюций, то в разнообразии явления самих частей у нас начинается фиксация 64-х вида материи Метагалактики, где базовые 64 части выражают собою 64 вида материи, при этом физическое тело человека является 63-й частью. А значит, выражает 63-й вид материи. Таким образом, кроме эволюций, высоких цельных реальностей и субъядерностей, каждая Часть Человека ещё действует соответствующим видом материи из 64-х. Соответственно, мы должны понимать, что в этом виде материи есть все специфики восьмерицы фундаментальных начал Метагалактики от огня до поля, и восьмерицы фундаментальных основ от времени до вещества. Чем отличаются виды материи? Начала и основы фиксируются не вообще, как в высокой цельной реальности, каждый отдельно. А вид материи – это цельное пахтание этих 16-ти явлений между собою в однородное материальное явление. Если мы увидим, что этим пахтанием идёт соответствующее явление вида материи, то фиксация на каждой из 64-х частей идёт 64-мя видами материи, в стабилизации каждой Части Человека соответствующей материальной основой.

В этом есть ещё очень любопытный подход, который уже заложен, но его стоит увидеть. Дело в том, что базовая организация человека, известная по предыдущей эпохе, это четверичность. Смысл в чём? Мы знаем энергию, ею пользуемся. Мы знаем свет, им как-то пользуемся. Мы знаем дух. Мы сложно им пользуемся, но он хотя бы есмь. При этом, некоторые учёные его отрицают, но дух природы, в принципе, есть. И мы знаем огонь в разных вариациях, которым пользуемся. Соответственно, мы должны определить, что базовое состояние материи четверично, это огонь, дух, свет, энергия. Они являются началами в восьмерице фундаментальных начал Метагалактики. Но чтобы дойти до восьмерицы, мы на первом этапе обязательно идём четверицей фундаментальных начал Метагалактики. Таким образом, мы должны понимать, что в базовом состоянии есть четверица фундаментальных начал.

Просто отвлечёмся, и повоображаем. Есть логический парадокс евангелия, который мы в своё время вывели, и, исходя из которого, мы начали развиваться метагалактически. Итак, у Отца существует Троица. И мы помним, что в этой троичности Отец Единый реализует любовь, реализует мудрость, и реализует волю, хотя для некоторых Отец только любовь. Соответственно, если Сын был Учителем любви и Есмь Любовь, то Бог-Сын – это Любовь. Бог-Отец – воля, потому что Воля Отца или «Не моя воля, а твоя, Отче» известны. Тогда чем занимался Бог-Святой Дух? Получается, мудростью. В итоге, вся мудрость человека – это Святой Дух. Но, если учесть, что свят – это свет, а мудрость всегда ассоциировалась со светом: ученье – свет, неученье – тьма, то Святой Дух – это мудрость. Но в Русской Философии Космизма мудрость – это святая София, где София, в переводе с греческого – мудрость, то есть, это образ женщины. Значит, под Святым Духом имелась в виду женщина. Тогда, если любовь – это Сын, София – это Дочь, или София – это, всё-таки, Мать? Очень сложное противоречие. Скорее всего, по Логике Троицы – это ближе к Дочери. Но если Святой Дух занимался мудростью, Сын занимался любовью, Бог-Отец занимался волей, чем занимался Отец Единый? И вот тут возникает логическое противоречие: Отец Единый должен чем-то заниматься, отличным от воли, мудрости и любви в Троице.