Из всего вышесказанного можно сделать вывод: Христос и Его апостолы учили, что всем, кто принимает Христа как своего Спасителя, нужно принять крещение. Они побуждали людей к этому. В своих посланиях апостолы Павел и Пётр объясняли христианам значение крещения в духовной жизни человека. «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы» (1 Петр. 3:21-22).

О важности крещения свидетельствует и крещение Иисуса Христа. В Его жизни наступил день, когда Он, попрощавшись с родными, оставил плотницкую мастерскую в Назарете и отправился к Иордану, где проповедовал Его двоюродный брат Иоанн. Встретившись с ним, Иисус пожелал креститься у него. Иоанн, смутившись, пытался отговорить Его: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» – «Оставь теперь, – ответил Ему Иисус, – ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матф. 3:13-15).

Почему крестился Иисус? Он не был грешником, не имел нужды в покаянии и прощении грехов. Тогда почему же Он крестился? Читая труды разных богословов, мы можем найти разные обоснования того, почему Иисус Христос крестился. Но самая главная причина высказана в ответе Христа: «…Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Таким образом Иисус дал обряду крещения божественное одобрение. А голос с небес, от Отца, свидетельствует об одобрении Его поступка Небесным Отцом: «Сей есть Сын мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (ст. 17). И каждый, кто принимает крещение, получает ободрение и похвалу неба: «Ты сын Мой! Ты дочь Моя!» Крещение – это приобщение к праведности Христа, причастником которой может стать каждый. Если Христос, безгрешный Божий Сын, принял крещение, чтобы исполнить всякую правду, то и мы, грешники, должны следовать Его примеру.

В первых двух главах Библии рассказывается о том, что Бог создал совершенный мир для обитания сотворённых Им людей. Две последние главы Библии также повествуют о сотворении Богом совершенного мира для человечества, но на сей раз это будет новая земля, которая не будет больше страдать от разрушительного воздействия греха. Слово Божье возвещает нам, что вечная обитель для искупленных – это реальность, которую смогут ощутить люди, обладающие телом и разумом. Оказавшись там, они смогут все увидеть, услышать, потрогать. Над реальной землёй будет распростёрто реальное небо.

Третья глава второго послания апостола Петра суммирует библейское основание этого понятия. Пётр говорит о допотопном мире: «…Тогдашний мир погиб, быв потоплен водою» (ст. 6). Нынешние небеса и земля будут очищены огнём, чтобы приготовить место для новой земли, на которой обитает правда: «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (ст. 7, 13).

Выражение «новая земля» указывает на связь с сегодняшней землей, а также на отличие от неё. В греческом языке, на котором написан Новый Завет, употребляется несколько слов, имеющих значение «новый». Для описания новой земли употреблено слово «кайнос», которое переводится как «новый, свежий, отличный по своей природе». Это слово противоположно по значению прилагательному «палайос», что значит «старый, древний, изношенный, повреждённый».