Найдя такого учителя, нужно правильно следовать ему».
Согласно Учению Будды человеческое тело считается редким и драгоценным, когда оно свободно от восьми ограничений и обладает десятью благоприятными обстоятельствами. Дже Гампопа в «Драгоценном украшении Освобождения» приводит эти восемь ограничений так, как они перечислены в Саддхарма-смрити-упастхана-сутре:
1) рождение в адских мирах (dmyal ba);
2) рождение в мирах голодных духов (yi dwags);
3) рождение в мире животных (dud 'gro);
4) рождение варваром (kla klo);
5) рождение среди богов с долгой жизнью (tshe ring lha);
6) неверные взгляды (log lta);
7) рождение в эпоху, когда Будда не приходит в мир;
8) умственная отсталость.
Таковы восемь ограничений>34.
Десять благоприятных обстоятельств подразделяются на две группы. Первые пять зависят от самого человека (rang ′byor lnga), а вторые пять – от других (gzhan ′byor lnga). Вот список первой группы, согласно Гампопе:
1) рождение в человеческом теле;
2) рождение в центральной стране;
3) полноценные органы чувств;
4) правильный образ жизни;
5) доверие к основе, [которой является священная Дхарма]>35.
Вторую группу Гампопа представляет так>36:
1) Будда приходил в этот мир;
2) он учил Дхарме;
3) Дхарма осталась в мире;
4) есть последователи Дхармы;
5) они обладают сочувствием, достаточным для того, чтобы делиться ею с другими>37.
Человек, у которого есть эти восемнадцать условий, должен практиковать Дхарму, поскольку она представляет собой источник всяческого блага: она ведет к прекращению страданий и создает причину неизменного счастья. Лучше всего практиковать прямо сейчас, ведь мы ничего не знаем о своем будущем. Те возможности, которыми мы располагаем сегодня, позже могут оказаться недостижимы.
Всякий, кто стремится к полному пробуждению, должен найти Учителя мудрости – искусного проводника на этом пути.
4. Почему Учитель мудрости необходим
Джамгён Конгтрул объясняет, почему необходимо следовать Учителю мудрости. При этом он приводит цитаты (lung), применяет рассуждение (rigs) и ссылается на примеры (dpe). У буддистов это традиционный способ излагать свои взгляды. Прежде всего Ринпоче цитирует слова Будды из Праджня-парамита-сутры и Гандавьюха-сутры, чтобы показать, что духовный Мастер – единственный источник всех наилучших качеств (yon tan) и благих дел (dge ba'i chos). Затем он утверждает, что эта важная мысль встречается в текстах бесчисленное количество раз. По сути, «Обоснование следования Учителю мудрости» – самый короткий из десяти разделов его работы, поскольку для тибетских буддистов необходимость в Учителе мудрости всегда была вне сомнений.
Далее Конгтрул Ринпоче применяет цепь рассуждений, чтобы представить свою точку зрения. Силлогизм>38 заключается в том, что люди, желающие достичь Просветления, должны полагаться на Учителя мудрости, потому что не знают, как накапливать заслугу и высшее знание, как устранять завесы мешающих чувств и жестких взглядов. Это показано на примере всех Будд, которые достигли Просветления только за счет того, что полагались на Учителя мудрости. Обратный пример – это пратьекабудды (Будды-одиночки), которые, не имея учителей, полного Просветления не достигают.
5. Категории и квалификация буддийского Мастера
Итак, мы уже горим желанием пробудиться и понимаем, что проводник необходим. Что теперь нужно сделать, чтобы узнать искусного Учителя мудрости? К счастью, есть подробные описания его достижений и навыков, и это придаст нашим поискам верное направление. Джамгён Конгтрул описывает различные виды учителей мудрости и качества, которыми должен обладать Лама. При этом используется традиционная классификация: