Война, которая свирепствовала на территории между Карпатами и Русскими горами, велась, согласно «Книге Велеса», по обе стороны Дуная. Карпаты, как известно, лежат на его левой стороне; Русские же горы должны тогда находиться на правой. Из горных образований на Правобережье Дуная имеются лишь Альпы и Балканы, следовательно, Русскими горами были названы одни из этих гор, и названы они так, разумеется, потому, что населяли их русы. Значит, ареал расселения русов был гораздо шире, чем представлялось вначале, и, чтобы выяснить его границы, нужно рассмотреть археологическую обстановку в Европе, относящуюся к середине II тыс. до н. э.

С эпохи неолита до середины II тыс. до н. э. Северная и Центральная Европа, Прибалтика, Верхний и Средний Днепр были населены племенами культуры шнуровой керамики, а Северное Причерноморье – племенами ямной

и катакомбной культур, из которых на позднем этапе сложилась культура многоваликовой керамики. В конце XVI

или начале XV в. до н. э. в Северное Причерноморье вторглись из – за Волги племена срубной культуры, которые частично вытеснили «многоваликов» на Балканы и ассимилировали оставшееся население. В первой половине XV в. до н. э. в Центральной Европе появляется культура курганных могил, получившая своё название по характерному обряду погребения: умерших хоронили под каменными курганами, окружёнными венцом из камней, а внутри курганов устраивались деревянные или опять – таки каменные сооружения. Племена этой культуры вели в основном кочевой образ жизни, занимаясь скотоводством, однако раскопки немногочисленных поселений показывают, что у них были развиты также земледелие, гончарное дело и бронзовая металлургия. Восточные окраины культуры курганных могил смешиваются с тшинецко – комаровской культурой, которая возникла в середине XV в. до н. э. и распространилась на территории от Одера на западе до Сейма на востоке и от Нижней Вислы и Припяти на севере до Карпат на юге. Мы видим, что восточная половина тшинецко – комаровской культуры целиком охватывает область, занятую русами «Книги Велеса», а время возникновения культуры точно соответствует реконструированному нами времени прихода сюда русов^>24. Это ставит нас перед необходимостью более пристально взглянуть на тшинецко – комаровскую культуру.

Исследовавшая её памятники С. С. Березанская [11] установила, что тшинецко – комаровские племена выбирали для своих поселений высокие места в поймах речных долин, а также на берегах малых рек и озёр. Поселения состояли из 15–20 жилищ и хозяйственных построек, расположенных в один – два ряда вдоль берега. Жилищем служила полуземлянка, состоявшая из одного или двух помещений, при этом пол во втором помещении был несколько ниже, чем в первом. Стены полуземлянки имели столбовую конструкцию, деревянную облицовку и с внутренней стороны иногда обмазывались глиной. Крыша была двух- или четырёхскатной. На земляном полу находились один – два очага в виде простого кострища либо открытой или купольной печи, сложенной из камней и глиняных кирпичей, без дымохода. До сооружения очагов под ними в ритуальных целях закапывались некоторые бытовые предметы и кости жертвенных животных (зернотёрки, посуда, лопатка быка, череп собаки). В самой землянке и рядом с ней оборудовались глубокие хозяйственные ямы для хранения зерна. Число жителей в посёлке составляло 200–250 человек.

Основной хозяйственный уклад жизни всего населения определялся занятием скотоводством (на западе – кочевым) и земледелием. В состав стада входили корова, лошадь, овца, коза и свинья. К земледелию больше тяготели комаровские племена, обитавшие в чернозёмных районах Прикарпатья, Поднестровья и Западной Подолии.