Не дотронешься до огня – не обожжёшься – не обожжешься – не узнаешь, что им можно обжечься: такова, к сожалению, безрадостная человеческая сущность.

Да, всё было верно в его рассуждениях, однако Ведающего в данный момент не интересовали все, его интересовала только она, и он не знал – обожжётся она или нет? Если да, то непременно начнёт искать прощения у Бога…. А если нет? Вопрос был сложным.

Разговор о прощении она завела с ним сама, предлагая мир, и этим, якобы, признавала свою вину. Да, она фактически просила извинения, но Ведающего это почему-то не радовало. Это было не то…. Не то, чего он ожидал. Такого рода извинения с последующим прощением он наблюдал не раз, когда, к примеру: кто-то, кому-то, нечаянно наступая на ногу в переполненном трамвае, говорил: «Ой, извините, я такая не ловкая…», а в ответ слышал: «Да ничего – пустяк, со всяким бывает». Примерно так ответил и он на её извинения.

Неужели она действительно не понимает, что с ней произошло? Наверное, нет. Она сделала то, что делала всю свою жизнь: она просто в очередной раз кого-то предала, и что самое страшное, не чувствуя за собой особой вины. Но всё это – дело прошлое, а сейчас? А сейчас был совсем не тот расклад или не та диспозиция: шестёрка бьёт туза, если она козырная, а пешка, прошедшая через всё поле – становится ферзём, но пока он, Ведающий, всего лишь шестёрка или пешка, как кому будет угодно.

Разговор о прощении, предложение дружбы и мира…. Странно, конечно, но этот разговор, по какому-то стечению обстоятельств, произошёл между ними 22-го июня, то бишь в день начала последней Великой войны. Войны, в которой Зло начало наступление сразу с двух сторон, решив пожертвовать одним из своих Демонов-предводителей ради достижения Абсолютной власти над миром, и это был практически беспроигрышный план, но к счастью не такой грандиозный, как Божье провиденье.

Невозможно воевать с Богом, невозможно воевать с теми, в ком есть Бог, потому что ты заранее обречён на поражение.

Разговор о прощении – это серьёзная тема для размышлений. У кого просить прощения, если ты согрешил? Кто даст тебе его? Бог? Значит, сделай так: иди в церковь, стань на колени, покайся, попроси прощения, исповедуйся у священника, и он, наверняка, скажет тебе: «Иди с миром, сын мой – Бог простил тебя». И вот ты выходишь из Храма – счастливый, окрылённый, прощённый и встречаешь человека, которого ты когда-то обидел или унизил, обманул или предал, и он…, он не подаёт тебе руки… тебе, прощённому самим Всевышним! И тяжёлый камень снова ложится на сердце твоё…. Почему же так происходит? Почему? А ведь всё – очень просто. Проси прощения у Человека, прежде чем просить его у Бога. Проси прощения у Малого, ибо оно является частью Великого. И когда Человек простит тебя – можешь снова идти в церковь, стать перед алтарём и обратиться к Нему. Только тогда упадёт камень с Души твоей, только тогда раскроются крылья, и слёзы радости, текущие из глаз твоих оповестят, что ты – Прощён. Красиво? Поэтично? А почему бы и нет? Именно так оно и бывает, но только с маленькой оговоркой. Право прощать – нужно заслужить, впрочем, как и право стать прощённым. Заслужить делами и верой, ибо сказано было: «По делам и по вере своей судимы будете», но уже не Малым, а Великим.

И если не верите в Малое, то как можете поверить в Великое, и если не верите в видимое и реальное, то как поверите в невидимое и Запредельное? Как поверите в реальность Запредельного и в Силу Запредельного в Реальности?

Право прощать – это и есть сила Бога, сила Запредельности, проявленная в реальном мире. Но как же всё-таки определить – достоин ли ты прощать или быть прощённым? Оказывается и тут всё предельно просто: сумеешь простить и забыть – значит, есть в тебе это право, а если сумеешь попросить прощения, значит – и сам достоин быть прощённым. Вот только просить прощения, иной раз, гораздо труднее, чем прощать.