Весь день, после этой кошмарной ночи, Он думал о смысле своего сновидения. Было понятно, что причиной его ночного путешествия стали сомнения, но почему его охватил такой страх, и что это был за страх? Страх от увиденного или страх – превратиться в безумца? Наверное, и то и другое, но и не только это. Ангелы, а точнее один из них – Он тоже мог послужить причиной. Нашедший очень боялся превратиться в такого Ангела: в одеждах ослепительной белизны, красноречивого и добродетельного на вид, с подкупающей своей искренностью улыбкой на устах, превращающихся вдруг в ужасающую пасть монстра.

Мнимая добродетель. Добродетель, источающая фальшивые истины, Лукавый, прячущийся за образами и искушающий Души людские своими проповедями – в этом и заключалась истинная причина его страхов, потому что такая перспектива была бы пострашнее, чем лишиться рассудка.

И он снова попросил помощи у Бога, и Тот снова услышал его. Мысли стали связными, сомнения рассеялись, и он, вздохнув с облегчением, опять обрёл равновесие.

Жить с Богом в Душе. Как это можно понять? Нашедший уже давно не использовал это выражение, потому что знал: познание такого рода вещей лежит за пределами человеческого Разума. Такое можно только почувствовать. Но, ведь, далеко не каждый может, прочитав – почувствовать, а, следовательно, по привычке, станет пытаться понять…. Итак, вопрос! Как это, жить с Богом в Душе? С чем сравнить это состояние, чтобы легче было понять?

Нашедший долго искал сравнение, и оно пришло. Это Человек с шестом в руках, идущий по натянутому канату. Он идёт и всё время следит за тем, чтобы не потерять равновесие и не упасть, а куда – вправо или влево, особой разницы нет, если упал.

Канатоходец. Человек, идущий по жизни, очень похож на канатоходца, и от его (человека) внутреннего равновесия как раз и зависит, как он пройдёт по этому канату. Внутреннее равновесие, состояние внутреннего покоя – это очень близко к тому, что называется: «Жить с Богом в Душе» или «Найти в себе Бога!».

И опять вопрос? Как понять, что такое состояние внутреннего покоя? Многие могут понять это, как успокоенность и полное безразличие ко всему, но это не так. Если не прибегать к аллегориям, а попытаться дать определение, то оно прозвучит примерно так: «Равное распределение функций между Душой и Разумом», в то же время как заваливание в ту или иную сторону – это опасность падения с каната. Прочли? А теперь, отбросьте в сторону своё безразличие и прочтите ещё раз, представив, что под Вами – Бездна!

Человек, заваливающийся в сторону Разума, в один прекрасный момент начинает решать все задачи через него, то бишь, через Разум, тем самым, признавая его главенство в себе. Он начинает считать, вычислять, строить грандиозные планы, полагаясь только на свои силы, но, в конце концов, понимает, что далеко не на все вопросы его Ум может дать ответ, а планы, ни с того ни с сего, начинают рушиться, как карточный домик. Человек теряет покой, а информация всё накапливается и накапливается; и вот уже вопросов больше чем ответов. И человек с ужасом замечает, что всё в мире вдруг стало ему ненавистным: и дом, и работа, и окружающие, и даже сам себе он уже ненавистен. Что же это такое? Это – отравление Разума, а если быть совсем точным, то – отравление Разумом.

– Что же делать, куда бежать? Может быть к богу?

– Правильно! Из крайности – в крайность….

– А разве Бог это крайность?

– Нет! А разве вы бежите к Богу?

Не спешите, есть, ведь, и второй вариант падения. Отрешенность, стремление к святости и даже чрезмерная доброта – это всё суть, признаки падения в добродетель, которая, в свою очередь, является исключительно прерогативой Души (хотя следует заметить, что такие случаи крайне редки).