2. Действующие лица (12:1–6)
3. Схема событий (12:7–16)
4. Прелюдии (12:17)
5. Первое виде́ние: зверь из моря (13:1–10)
6. Второе виде́ние: зверь, вышедший из земли (13:11–17).
7. Число зверя (13:18)
8. Третье виде́ние: Агнец и Его последователи (14:1–5)
9. Четвертое виде́ние: Ангелы благодати, приговора и предостережения (14:6–13)
10. Пятое виде́ние: последняя жатва (14:14–20)
11. Шестое виде́ние: вступление в сцену 5 (15:1)
12. Седьмое виде́ние: песнь победы (15:2–4)
15:5–16:21
Сцена 5. Наказание миру
Семь чаш проливаются
Единство драмы
1. Сцена 5 открывается: за занавесом – Божий гнев, которого нельзя избежать (15:5–16:1)
2. Первая чаша: поражена земля (16:2)
3. Вторая чаша: поражено море (16:3)
4. Третья чаша: поражены реки (16:4–7)
5. Четвертая чаша: поражено небо (16:8, 9)
6. Пятая чаша: мучение (16:10, 11)
7. Шестая чаша: погибель (16:12–16)
8. Седьмая чаша: мира больше нет (16:17–21)
17:1–19:10
Сцена 6. Вавилон-блудница
Семь слов справедливого суда
Значение символов
1. Сцена 6 открывается: первое слово о Вавилоне (17:1–6)
2. Второе слово: тайна Вавилона (17:7–18)
3. Третье слово: падение Вавилона (18:1–3)
4. Четвертое слово: суд над Вавилоном (18:4–20)
5. Пятое слово: смерть Вавилона (18:21–24)
6. Шестое слово: хвалебная песнь участи Вавилона (19:1–5)
7. Седьмое слово: преемник Вавилона (19:6–8)
8. Сии суть истинные слова Божии (19:9, 10)
19:11–21:8
Сцена 7. Драма, стоящая за историческим процессом
Семь виде́ний подлинной реальности
Тысячелетнее царство
1. Сцена 7 открывается: первое виде́ние: Военачальник небесного воинства (19:11–16)
2. Второе виде́ние: Его победа не подлежит сомнению (19:17, 18)
3. Третье виде́ние: Его враги обречены (19:19–21)
4. Четвертое виде́ние: дьявол (20:1–3)
5. Пятое виде́ние: Церковь (20:4–10)
6. Шестое виде́ние: последний суд (20:11–15)
7. Седьмое виде́ние: новая эпоха (21:1–8)
21:9–22:19
Сцена 8. Иерусалим-невеста
Семь последних откровений
1. Сцена 8 открывается (21:9)
2. Первое откровение: Божий город (21:10–21)
3. Второе откровение: место обитания Бога (21:22–27)
4. Третье откровение: обновленный Божий мир (22:1–5)
5. Четвертое откровение: Божье слово подтверждается (22:6–10)
6. Пятое откровение: Божья работа завершена (22:11–15)
7. Шестое откровение: последнее благословение Бога (22:16, 17)
8. Седьмое откровение: последнее проклятие Бога (22:18, 19)
22:20,21
Эпилог
Книга, без которой можно обойтись
Послесловие автора (22:20, 21)
1:1–8
Пролог
К кому обращена Книга Откровение
«Взойди сюда» – произносит таинственный голос (Отк. 4:1); и Иоанн оказывается перенесенным в области настолько отдаленные и странные, что не многие христиане без колебаний отправились бы вместе с ним их исследовать. Евангелия и Послания – территории более знакомые и более доступные. Разве может быть, чтобы эта необыкновенная, расположенная в самом конце Библии книга, принадлежащая (более чем в одном смысле) к другому миру, имела какое-нибудь отношение к реалиям жизни двадцатого столетия?
Однако в Откровении изначально говорится, что она написана не для пользы церковного меньшинства, а для всех; и не только для своей собственной эпохи, но для Церкви всех времен. Подобно всей Библии, эта книга говорит сегодня.
а. Необходимость заглавия
Двухтомная история, написанная Лукой (его Евангелие и книга Деяний), была составлена для человека, которого он называет Феофилом (Лк. 1:3; Деян. 1:1). Тем не менее у нас не вызывает сомнений факт, что написанное для Феофила обращено к читателям всех веков. Павел писал свои Послания, обращаясь к конкретным, живущим в Римской империи христианам. Однако мы соглашаемся, что написанное для них в равной степени применимо и к нам. Все эти послания были предназначены для конкретных читателей первого века, но мы без колебаний принимаем их как актуальные и для современных христиан. Насколько же больше должны мы считать актуальными для себя те части Нового Завета, которые изначально обращены к христианам в целом?