Лучшая этика – это мордобитная диалектика

Однако Время – бог очень деликатный. Будучи Посредником между Небом и Зем-лей, он никогда не выпячивает свою роль Миротворца и Миролюбца между Духом и Материей. Почему, кстати, Время до сих пор остаётся самый непознаваемой силой Бытия. Отсюда же, кстати, и очень малая распространенность Святой Троицы в сов-ременных религиях – кроме Христианства и Индуизма, её, почитай, нигде и не почи-тают. Это, кроме всего связано с тем, что с философской точки зрения Троица (не го-воря уже о Многобожии Язычества) гораздо более сложный объект для всякого рода умозаключений, тем более, что Троица (и Христиане это знают лучше других) совер-шенно не приспособлена для религиозного чтения: ладно, еще понятна фигура Бога-Сына Иисуса Христа, и в общем-то понятна фигура Бога-Отца (видимо, Христоса), но что такое Святой Дух – простая паства здесь просто пасует что либо понимать. Именно поэтому в мире развились гораздо более простые формы Теологии – начиная от дуа-листического маздеизма, где очевидно борются Две силы Бытия: Плохая Материаль-ность и Хорошая Духовность, и кончая монотеистическими Исламом и Иудаизмом, где всё Плохое и Хорошее, случаемое в мире, очевидно, следует относить на адрес Едино-го Аллаха-Иеговы.

Ясно видно, что первая, троичная конструкция, очень сложна для религиозного упо-требления (что, кстати, и подтверждает Христианство, повсеместно скатывающееся на позиции монотеизма), тогда как последняя, монотеистическая конструкция, достаточно примитивна для раскрытия и объяснения всего многообразия мирового опыта. Лучшим вариантом религиозного осмысления (да и философского тоже) очевидно является Ди-алектизм (или Дуализм), поскольку он в полной мере охватывает главную тезу-анти-тезу современного мира: борьбу между Духовной и Материальной составляющими мира. Борьбу, в которой Главный Бог Вселенной – Аламо (Время) лишь незримо при-сутствует в качестве Третейского Высшего Судьи.

Это тем более так, что на Земле исторически (если не сказать метаисторически) про-тивоборствуют Два Человечества – Духовное Человечество Кроманьонцев, более изве-стное как Человек Разумный, и Материалистическое Человечество Неандертальцев, более известное как Человек Инстинктивный. Именно два этих Человечества, сольясь в экстазе мирового Синойкизма, породили на Земле целые Расы и Народы, которые от-личаются (а правильней было бы сказать: преимущественно отличаются) друг от друга соответственно ориентацией на Духовность (или Разумность, если кому-то не понятно слово Духовность), и к которым преимущественно относятся Белые Европейские наро-ды, и соответственно ориентацией на Материальность (в ущерб Разумности и Духовно-сти), и к которым преимущественно относятся Небелые Неевропейские народы.

Потому и в умах раздел, что в сердцах раздор

В результате мы ясно зрим противоборство таких контрсистемных богов как Аллах-Иегова (он же Лунный и Женский бог) с одной стороны, и Христос (Солнечный и Мужской бог) – с другой стороны, которые соответственно олицетворяют такие диале-ктически противоположные стороны бытия, как Материальность и Духовность. И в этом контрсистемном виде очевидно являются богами Материального (преимущест-венно Инстинктивного) и Духовного (преимущественно Разумного) Человечеств. Че-ловечеств, которые мы уже разделили на Белое Европеоидное и Небелое, Неевропеоид-ное население нашей планеты. Население, которое в историческом плане всегда пред-ставляло собой два конфронтационных лагеря, где первые, белые европейцы, относи-лись к так называемому оседлому цивилизованному земледельческому населению, а вторые, небелые неевропейцы, – к кочевому дикому охотничье-собирательному насе-лению планеты. При этом именно вторые, дикие и нецивилизованные кочевники, все-гда вторгались в пределы оседлого проживания цивилизованного человечества, в так называемую Ойкумену, порождая такие известные исторические конфликты как Ев-рейское нашествие на Землю Обетованную, Великое Переселение Народов, Татаро-Монгольское нашествие на Мир, Гуннско-Аварское нашествие на Европу, Персидское нашествие на Азию и Грецию, Арабский халифат и прочая, прочая. При этом, главной чертой всех вышеперечисленных нашествий была антицивилизованная, антигородская,