В истории Мексики различные знаки разбросаны то тут, то там. Например, перед приходом Испанцев в одном из священных ритуалов не загорелся огонь, чего не было никогда в истории Ацтеков. Когда же Высшим Силам захотелось сделать Мексику католической страной, они послали свою Деву. Сегодня её считают покровительницей обеих Америк, как Северной, так и Южной.

Чтобы понять и в какой-то мере объяснить чудо стремительной евангелизации Мексики, надо попробовать взглянуть на нерукотворный образ Девы Марии Гваделупской глазами индейца того времени.

Символы, которыми Образ насыщен, были понятны ацтекам с детства, хотя черты лица Девы не являются вполне индейскими. Они скорее принадлежат женщине-метиске (метисы – потомки смешанных браков между европейцами и индейцами). Что видят и что понимают ацтеки глядя на образ Девы Марии Гваделупской?

Длинные распущенные волосы – символ девственности. Черный пояс опоясывающий Деву выше талии означает беременность. Вот Вам четкое и хорошо понятное индейцам объяснение одного из главных положений христианской религии – о непорочном зачатии.

Но, пожалуй, самым важным символом Образа для индейца является четырехлепестковый цветок Науи Оллин.

В культуре ацтеков он несет в себе фундаментальные понятия бытия: центр Вселенной, четыре стороны света, живительная энергия Солнца, полноценная жизнь, бесконечное движение. Ацтек, увидевший изображение цветка Солнца на одежде Божьей Матери, сразу понимал чьё изображение он видит перед собой. И ему становилось понятно, что прекрасная смуглянка носит в своём лоне Господа.

На тунике Девы находится также изображение восьми лепесткового цветка, символизирующего соединение Венеры с Солнцем – тоже чрезвычайно важный символ в культуре ацтеков, символизировавший соединение двух главных богов ацтекского пантеона.

Исследователи отмечают и многие другие символы древней индейской культуры отраженные на иконе: цвет голубой туники и розовой накидки символизирует небо и землю; многоцветные крылья ангела, поддерживающего Деву, похожи на окрас священной птицы Тциницкан.

Название «Гваделупа» происходит от искаженного ацтекского слова означающего: «Та, которая раздавливает змея». Есть еще вариант: «Та, которая выгоняет того, кто нас пожирает». На месте разрушенного храма богини Тонанцин был построен храм посвященный Деве Марии Гваделупской.

В культе Девы Марии Гваделупской многие антропологи находят следы древних индейских традиций, корни которых уходят в глубину веков. Существует легенда, согласно которой, до того, как на эти земли пришли европейцы, на холме Тепейяк находилось святилище богини ацтеков по имени Тонацин.

Испанские хронисты писали, что в этом католическом храме некоторое время индейцы продолжали молиться данному божеству. О древних обычаях также напоминает ритуал.

В канун праздника от свечей в базилике зажигали огонь, который потом разносился по всей стране. Во времена ацтеков также существовал ритуал «нового огня». После окончания календарного цикла из современного Мехико «новорожденное пламя» гонцы разносили по всей империи.

Традиция эта сохраняется до сих пор в виде обычая передвижения небольших групп поклонников Девы Марии по всей стране неся с собой факелы, которые символизируют тот свет, который несет собой Дева Мария. Такие мобильные группы я не единожды встречал по всей стране.

В данном случае группа, которую я запечатлел на этом фото, где-то на заправке, факел не несут, а везут на велосипеде. XXI век на дворе, вообще-то. А вообще та благодарность, с которой мексиканцы, да и вообще мезоамериканцы, относятся к Деве Мари Гваделупской, по мимо языческой версии имеет еще и большую общечеловеческую.