1
Уайтхед А. Философская мысль запада. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/uaith_fil/01.php
2
Уайтхед А. Философская мысль запада. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/uaith_fil/01.phpа.
3
Далее будет объяснено, что существующее название Заветов в корне неверно.
4
Под ред. С. В. Лёзова С. В. и С. В. Тищенко С. В. Канонические Евангелия. М., 1993. М., 1993. С. 69.
5
Фейрабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1994. С. 454.
6
Там же. С. 454.
7
Мень А. История религии. В поисках пути, истины и жизни: В 7 т. М., 1991. Т. 2. С. 74.
8
В дальнейшем я под словом «Писание» буду подразумевать весь список книг, составляющих ветхозаветный канон Синодальной Библии 1876 года издания. Чем это объясняется – станет ясно чуть позже.
9
Цит. по: Быховский Р. Э. Кьеркегор. М., 1972. С. 14—15.
10
Цит. по: Ивин А. А. Искусство правильно мыслить. М., 1990. С. 5. Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. С. 176.
11
Маркс К. Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т. 1. С. 279.
12
Фулье. А. История философии. М. 1803. С. 6.
13
Лосев А. Ф. Страсть к диалектике. М., 1990. С. 32—40.
14
Цит. по: Ивин А. А. Искусство правильно мыслить. М., 1990. С. 179.
15
Цит. по: Брюшинкин В. Н. Практический курс логики. М., 1996. С. 165.
16
Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1978. Т. 2. С. 370.
17
Цит. по: Ивин А. А. Искусство мыслить. М., 1986. С. 148.
18
Лосев А. Ф. Страсть к диалектике. М. 1990. С. 33.
19
Цит. по: Ивин А. А. Искусство мыслить. М., 1986. С. 148.
20
Зелинский Ф. Ф. Соперники христианства. М., 1986. С. 23.
21
http: //www. krotov. orq /berdyaev/1924 new. html/
22
Ильенков И. Диалектика абстрактного и конкретного в научно-теоретическом мышлении. М., 1997. С. 37.
23
Пушкин В. Г. Философия Гегеля. Абсолютное в человеке. СПб., 2000. С. 122.
24
Ожегов С. И. Словарь русского языка. М. 1953. С. 549.
25
Мень А. История религии: В 7 т. М., 1991. Т. 7. С. 60.
26
Канонические Евангелия. Под ред. Лёзова С. В. и Тищенко С. В. М., 1993. С. 64.
27
Штраус Д. Жизнь Иисуса. М., 1992. С. 214.
28
Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб. 1997. С. 756.
29
Лосев А. Ф. Философия имени. М., 1927. С. 102.
30
Спиноза Б. Богословско-политический трактат. М., 1935. С. 65
31
Там же. С. 65.
32
Спиноза Б. Богословско-политический трактат. М., 1935. С. 115
33
Спиноза Б. Богословско-политический трактат. С. 118, 119.
34
Там же. С. 122.
35
Там же. С. 135.
36
Там же. С. 142, 144, 138.
37
Там же. С. 146, 147.
38
Там же. С. 151.
39
Там же. С. 151.
40
Там же. С. 168.
41
Там же. С. 168.
42
Там же. С. 176.
43
Канонические Евангелия / Под ред. Лёзова С. В.. М., 1993. С. 46—51.
44
Мень А. История религии: В 7 т. М., 1991. Т. 2. С. 11.
45
Карташев А. О ветхозаветной библейской критике. Париж. С. 6.
46
Мень А. История религии: В 7 т. М., 1991. Т. 2. С. 330.
47
Там же. С. 330.
48
Там же. Т. 2. С. 331.
49
Там же. Т. 2. С. 331.
50
Bultman P. Die Religion in Geschichte und Gegenwart. 2. Aufl, Tubingen, 1927, Bd. 2, cтб.
51
Лёзов С. В., Тищенко С. В. Канонические Евангелия. М. 1993. С. 46—51.
52
Schmidt K. L. Die Schtellung der Evangelien in der allgemeinen Literaturgeschichte. – Schmidt K. L. Neues Testament. Judentum. Kirche. (Kleine Schriften). Munchen, 1981. C. 66—67.
53
Советский энциклопедический словарь. М., 1987. С. 1305.
54
Лк 1:4. Читатель уже должен был обратить внимание на то, что я, в отличие от многих исследователей Библии, не делю её на две независимые части. Она – одна программа, записанного в ней «великого дела». Поэтому методы исследования одни для всей Библии и даже для некоторых апокрифов.
55
Лосев А. Ф. Страсть к диалектике. М.1990. С. 24.
56
Свенцицкая И. С., Трофимова М. К. Апокрифы древних христиан. М. 1989. С. 275.
57
Бердяев Н. Наука о религии и христианская апологетика. Электронная версия.
58
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Харьков, 1998. С. 596, 597.
59
Священные книги Ветхого и Нового Заветов изданы обществом распространения Библии в Великобритании и других странах. Вена. 1878 г.
60
Штраус Д. Жизнь Иисуса. М., 1992. С. 344.
61
Аристотель. Соч.: В 4 Т. М., 1978. Т. 2. С. 259
62
Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разуме. М., 1936. С. 423.
63
Там же. С. 423.
64
Дюрант В. Цезарь и Христос. М. 1995. С. 605.
65
Почему я заостряю внимание читателя на человеческой природе И. Христа – станет ясно чуть позже.
66
Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С. 7—8.
67
Фулье А. История философии. М., 1893. С. 5.
68
Евр. «йуд» – самая маленькая буква еврейского алфавита, по написанию, напоминающая чёрточку.
69
Пусть меня читатель простит за разжёвывание материала. По собственному опыту знаю, как трудно неискушённому в библейском языке человеку понять простую истину, ставшую основанием «великого дела». В восприятии «чужестранного языка» на уровне чувства нужна длительная тренировка. И поскольку её нет, постольку мне очень трудно донести до глухого уха суть библейской проблемы о воскрешении истины.
70
Лойфман И. Я. Руткевич М. Н. Основы гносеологии. Екатеринбург, 2003. С. 61, 62.
71
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Харьков, 1998. С. 377.
72
Макдауэлл Дж. Неоспоримые свидетельства. Чикаго, 1991. С. 166—211.