На соблазн неутверждённым, на свою же погибель. О нём теперь уголь горящий, в уста принявший пророк, духом провидев, ясно предвозвестит, говоря. Как Младенец родится нам Сын, и дастся нам. Ему власть была на плечах его, и миру его нет предела. И называет имя его великого совета Ангел, – чудный советник, Бог крепкий владыка, Князь смирения, Отец будущего века. Ему с верою цари дары принесли, как страшному, и отнимающему души князям, и страшному больше царей земных. О нём и восхищенный пречудно до третьего неба, достоверный свидетель, и Божественных тайн сказатель великий. Слышавший там неизреченные слова, их невозможно человеку говорить. Этот уверяя, и утверждая церковь Господню, к Тимофею так написал, – воистину великая благочестия тайна, Бог явился во плоти, оправдался в Духе, показался Ангелом, проповедан был в языках, веровался в мире, вознёсся в славе. Один из двенадцати, называемый Близнец, по смотрению Божию не нашёлся с учениками, когда видели Господа. После восьми дней, снова явился им Христос, желая и этого уверить, больше нас. И говорил – мир вам. Потом говорил Фоме, – поднеси перст твой сюда, и посмотри руки мои, и приблизь руку твою и вложи в рёбра мои, и не будь неверен, но верен. Он осязал и сказал, – Господь мой, и Бог мой. Что говорит Господь мой, человеческое естество показывает, а что говорит Бог мой, Божественное существо являет. Одного того Господа и Бога исповедует Фома, Господа видением и осязанием, Бога смышлением с верою. Псаломски говоря, Бога взыскал руками моими и не прельщён был. Почему не отвечал ему Христос после суемудренного злоумия, – что меня говоришь Бога? Никто Бог, только один, который на небесах.

Но это от него принял как единосущий Отцу, и говорил предстоящим ему ученикам, – как видевшие меня веровали, блаженны и не видевшие, и уверовавшие, то есть как ты веровал, и исповедал.

Однако, православный читатель, не свыше прицепленная отрасль, не испытывая писания, но, как удочку прелести восхитив, предлагает тебе слово Христово. Который спросившему юноше отвечал, – что меня говоришь благим, никто не благ, только один Бог. И этим словам, и иными этому подобными повреждает умы неутверждённых, желая уловить в свою хитро сплетённую пелену. О, безумия, о, помрачения, о, пьянства не вытрезвимые, не только, не рассуждая слов Господних, но и не согласного этого творить. Там Бога себе исповедующего Христа принимает, здесь отрицает благость. Не самое ли помрачение во тьме ходящих неразумия. Иначе Христос, отвечавший верующим по вере. Иначе неверующим, и незнающим по неведению. Этот теперь, как человека простого меня говорит, учитель благой. Христос, знающий сердце его, как создавший его, неведением, и сребролюбием которые всему злу корень помрачения. Обличая его неведение, и неразумие говорит, – никто не благ, только один Бог. Фому, как апостола благоразумного, Бога себя исповедующего принимает, знающий, как от всей души и от всего помышления с верою несомненною это творит. Что удобнее принять, Бога себя исповедующего, или отрешить благого себе говорящему. Это слово не только Богу, но и людям, боящимся его, сам Христос общим творит. Говорит принявшим таланты, и отдельно отдавшим, – благой раб добрый, и верный, и прочая. Давид, благой муж милующий, и дающий. Христос ли после них суемудрию в словах своих не согласуется, или они, пусть не будет. Христос истинную правду говорит, – небо и земля мимо идёт, слова мои не мимо идут.

Но эти воистину ходящие во тьме, и не видящие света. Ложь отца имеющие, и сыновья лжи приобретателями являются. Что больше требовать имеем взыскания, или свидетельства из писаний, больше предлежащего и ему последующего, который Дух святой истинная премудрость, в Ветхом и Новом Завете единым писанием Божество Христово явно возвещает. Пророча слова апостолов занимает, благодати Божией богато больше иных сподобившийся, жидов уверяя. А свидетельство истинное это предлагая говорит, к Сыну говорит, – престол твой Боже во веки вечные. Жезл правости, жезл царствия твоего. Возлюбил ты правду, и возненавидел беззаконие. Ради этого помазал тебя Господь Бог твой елеем радости, больше причастников твоих. И снова, ты вначале Господи землю основал. И дела рук твоих небеса твои погибнут, ты же пребываешь и все как риза обветшают, и как одежду совьёшь её, и изменятся. Ты тот же, и лета твои не оскудеют. Видишь ли, как пророча слова апостол в уверение жидам предлагает. И многих в познание истины наставил, не благо ли говоришь суть, и жидам неверующим равны, этим противящимся. Сам Сын, Бог истинный. Отцу, и святому Духу единосущен. Учителей закона вопрошая говорит, – что вам мнится о Христе чей есть сын. Они, как и нынешние богопротивники, отвечали из писаний телесных, говоря, – Давидов. Христос их духовно испытует, так говорит им, как теперь Давид Духом Господа его называет, говоря. Говорит Господь Господу моему, – сядь справа меня, до тех пор, пока положу врагов твоих, подножием ногам твоим. Если теперь Давид называет его Господом, и как Сын ему есть. И никто не может отвечать ему словами. Так и ты, православный читатель, духовно отвечай из писаний Божественных.